1．风不仁候	2．风湿痹候	3．风痹手足不随候
4．偏风候	5．风偏枯候	6．风身体手足不随候
7．风四肢拘挛不得屈伸候	8．伤寒候	9．时气候
10．痰饮候	11．水肿候	12．宿食不消候
13．食伤饱候	14．脾胃气不和不能饮食候	15．呕吐候
16．白发候	17．唾血候	18．耳聋候
19．鼻息肉候	20．鼻齆候	21．鼻生疮候
22．风齿候	23．寒疝候	24．诸否候
25．转筋候	26．筋急候	27．目风泪出候
28．目暗不明候	29．目茫茫候	30．疝瘕候
31．诸饮候	32．伏尸候	33．卒魇候
34．蛊毒候	35．风注候	36．冷注候
37．风气候	38．风泠候	39．头面风候
40．风头眩候	41．风癫候	42．风邪候
43．温病候	44．冷热痢候	45．积聚候
46．症瘕候	47．病热候	48．寒热厥候
49．冷热候	50．三虫候	51．上气候
52．脚气缓弱候	53．结气候	54．卒上气候
55．逆气候	56．心病候	57．膀胱病候
58．五脏横病候	59．肾病候	60．肺病候
61．心腹痛候	62．腹痛候	63．腹胀候
64．心腹胀候	65．口舌疮候	66．喉痹候
67．嗜眠候	68．疽候	69．疥候
70．诸恶疮候	71．卒被损瘀血候	72．虚劳少气候
73．诸痔候	74．候	75．瘰候
76．虚劳口干燥候	77．虚劳寒冷候	78．大便难候
79．诸淋候	80．大便不通候	81．小便数候
82．石淋候	83．欬逆候	84．气淋候
85．大小便难候	86．遗尿候	87．腰病候
88．痛候	89．虚劳阴痛候	90．虚劳阴下湿痒候
91．风虚劳候	92．乳结核候	93．虚劳膝泠候

顺序	1
病候	风不仁候
卷数	卷一-二十一
病候病因	风不仁者,由荣气虚,卫气实,风寒入于肌肉,使血气行不宣流。其状,搔之皮肤如隔衣是也。诊其寸口脉缓,则不仁。不仁,脉虚数者生,牢急疾者死。其汤熨针石,别有正方,补养宣导,今附于后。
导引法	养生方导引法云:赤松子曰:偃卧,展两胫、两手,足外踵,指相向,以鼻内气,自极七息。除死肌、不仁、足寒。又云:展两足,上。除不仁、胫寒之疾也。,

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顺序	2
病候	风湿痹候
卷数	卷一-二十二
病候病因	风湿痹病之状,或皮肤顽厚,或肌肉酸痛。风寒湿三气杂至,合而成痹。其风湿气多而寒气少者,为风湿痹也。由血气虚,则受风湿,而成此病。久不瘥,入于经络,搏于阳经,亦变令身体手足不随。其汤熨针石,别有正方,补养宣导,今附于后。
导引法	养生方导引法云:任臂,不息十二通。愈足湿痹不任行,腰脊痹痛。又正卧,叠两手着背下,伸两脚,不息十二通,愈足湿痹,不任行,腰脊痛痹。有偏患者,患左压右足,患右压左足。久行,手亦如足用行,满十方止。又云:以手摩腹,从足至头,正卧,蜷臂导引,以手持引足住,任臂,闭气不息十二通,以治痹湿不可任,腰脊痛。,

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顺序	3
病候	风痹手足不随候
卷数	卷一-十七
病候病因	风寒湿三气合而为痹,风多者为风痹。风痹之状,肌肤尽痛。诸阳之经,尽起于手足,而循行于身体。风寒之客肌肤,初始为痹,后伤阳经,随其虚处而停滞,与血气相搏,血气行则迟缓,使机关弛纵,故风痹而复手足不随也。其汤熨针石,别有正方,补养宣导,今附于后。
导引法	养生方导引法云:左右拱手,两臂不息九通。治臂足痛,劳倦风痹不随。,

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顺序	4
病候	偏风候
卷数	卷一-十九
病候病因	偏风者,风邪偏客于身一边也。人体有偏虚者,风邪乘虚而伤之,故为偏风也。其状,或不知痛痒,或缓纵,或痹痛是也。其汤熨针石,别有正方,补养宣导,今附于后。
导引法	养生方导引法云:一手长舒,仰掌合掌,一手捉颏,挽之向外,一时极势二七。左右亦然。手不动,两向侧势,急挽之,二七。去颐骨急强,头风脑旋,喉痹,髆内冷注,偏风。又云:一足地,一手向后长舒努之,一手捉涌泉急挽,足努、手挽,一时极势。左右易,俱二七。治上下偏风,阴气不和。,

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顺序	5
病候	风偏枯候
卷数	卷一-十三
病候病因	风偏枯者,由血气偏虚,则腠理开,受于风湿,风湿客于半身,在分腠之间,使血气凝濇,不能润养久不瘥真气去,邪气独留,则成偏枯。其状半身不随,肌肉偏枯,小而痛,言不变,智不乱是也。邪初在分腠之间,宜温卧取汗,益其不足,损其有余,乃可复也。诊其胃脉沉大,心小牢急,皆为偏枯。男子则发左,女子则发右。若不瘖,舌转者可治,三十日起。其年未满二十者,三岁死。又左手尺中神门以后脉足太阳经虚者,则病恶风偏枯,此由愁思所致,忧虑所为。其汤熨针石,别有正方,补养宣导,今附于后。
导引法	养生方导引法云:正倚壁,不息行气,从头至足止。愈疽、疝、大风、偏枯、诸风痹。又云:仰两足指,五息止。引腰背痹、偏枯,令人耳闻声。常行,眼耳诸根,无有罣碍。又云:以背正倚,展两足及指,瞑心,从头上引气,想以达足之十趾及足掌心,可三七引,候掌心似受气止。盖谓上引泥丸,下达涌泉是也。又云:正住倚壁,不息行气,从囗趣令气至头始止。治疽、痹、大风偏枯。又云:一足地,足不动,一足向侧相,转身欹势,并手尽急迥,左右迭二七。去脊风冷、偏枯不通润。,

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顺序	6
病候	风身体手足不随候
卷数	卷一-十五
病候病因	手足不随者,由体虚腠理开,风气伤于脾胃之经络也。足太阴为脾之经,脾与胃合;足阳明为胃之经,胃为水谷之海也。脾候身之肌肉,主胃,消行水谷之气,以养身体四肢。脾气弱,即肌肉虚,受风邪所侵,故不能为胃通行水谷之气,致四肢肌肉无所禀受,而风邪在经络,搏于阳经,气行则迟,机关缓纵,故之身体手足不随也。诊脾脉缓者,为风痿,四肢不用。又心脉、肾脉俱至,则难以言,九窍不通,四肢不举。肾脉来多,即死也。其汤熨针石,别有正方,补养宣导,今附于后。
导引法	养生方导引法云:极力右掖两臂,不息九通,愈臂痛劳倦,风气不随。振两臂者,更互踶跴,犹言厥九通,中间偃伏皆为之,名虾蟆行气,不已,愈臂痛劳倦,风气不随,久行不觉痛痒,作种种形状。又云:偃卧,合两膝,布两足,伸腰,囗内气,振腹七息。除壮热疼痛,两胫不随。又云:治四肢疼闷及不随,腹内积气,床席必须平稳,正身仰卧,缓解衣带,枕高三寸。握固者,以两手各自以四指把手拇指,舒臂,令去身各五寸,两脚竖指,相去五寸,安心定意,调和气息,莫思余事,专意念气,徐徐漱醴泉者,以舌舐略唇囗牙齿,然后咽唾,徐徐以囗吐气,鼻引气入喉。须微微缓作,不可卒急强作,待好调和。引气、吐气,勿令自闻出入之声。每引气,心心念送之,从脚趾头使气出。引气五息、六息,一出入,为一息。一息数至十息,渐渐增益,得至百息、二百息,病即除愈。不用食生菜及鱼肥肉;大饱食后,喜怒忧恚,悉不得辄行气。惟须向晓清静时行气,大佳,能愈万病。,

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顺序	7
病候	风四肢拘挛不得屈伸候
卷数	卷一-十四
病候病因	此由体虚腠理开,风邪在于筋故也。春遇痹,为筋痹,则筋屈,邪客关机,则使筋挛。邪客于足太阳之络,令人肩背拘急也。足厥阴肝之经也。肝通主诸筋,王在春。其经络虚,遇风邪则伤于筋,使四肢拘挛,不得屈伸。诊其脉,急细如弦者,筋急足挛也。若筋屈不已,又遇于邪,则移变入肝。其病状,夜卧则鷘,小便数。其汤熨针石,别有正方,补养宣导,今附于后。
导引法	养生方导引法云．手前后递互拓,极势三七,手掌向下,头低面心,气向下至涌泉、仓门,却努一时取势,散气,放纵。身气平,头动,髆前后欹侧,柔转二七。去髆井冷血,筋急,渐渐如消。又云:两手抱左膝,伸腰,鼻内气七息,展左足,除难屈伸拜起,胫中痛萎。又云:两手抱右膝着膺,除下重难屈伸。又云:踞坐,伸右脚,两手抱左膝头,伸腰,以鼻内气,自极七息,展右足着外。除难屈伸拜起,胫中疼痹。又云:立身,上下正直,一手上拓,仰手如似推物势,一手向下如捺物,极势,上下来去,换易四七。去髆内风,两髆井内冷血,两掖筋脉挛急。又云:踞坐,伸左脚,两手抱右膝,伸腰,以鼻内气,自极七息,展左足着外。除难屈伸拜起,胫中疼痹。,

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顺序	8
病候	伤寒候
卷数	卷七-一
病候病因	经言,春气温和,夏气暑热,秋气清凉,冬气冰寒,此则四时正气之序也。冬时严寒,万类深藏,君子固密,则不伤于寒。夫触冒之者,乃为伤耳。其伤于四时之气,皆能为病,而以伤寒为毒者,以其最为杀厉之气也。即病者,为伤寒;不即病者,其寒毒藏于肌骨中;至春变为温病;夏变为暑病。暑病者,热重于温也。是以辛苦之人,春夏必有温病者,皆由其冬时触冒之所致,非时行之气也。其时行者,是春时应暖而反寒,夏时应热而反冷,秋时应凉而反热,冬时应寒而反温,非其时而有其气。是以一岁之中,病无少长,多相似者,此则时行之气也。夫伤寒病者,起自风寒
导引法

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顺序	9
病候	时气候
卷数	卷九-一
病候病因	时行病者,是春时应暖而反寒,夏时应热而反冷,秋时应凉而反热,冬时应寒而反温,非其时而有其气,是以一岁之中,病无长少,率相似者,此则时行之气也。从春分后,其中无。暴大寒,不冰雪,而人有壮热为病者,此则属春时阳气,发于冬时,伏寒变为温病也从春分以后至秋分节前,天有暴寒者,皆为时行寒疫也。一名时行伤寒。此是节候有寒伤于人,非触冒之过也。若三月、四月有暴寒,其时阳气尚弱,为寒所折,病热犹小轻也;五月、六月阳气已盛,为寒所折,病热则重也;七月、八月阳气已衰,为寒所折,病热亦小微也。其病与温及暑病相似,但治有殊耳。然得时病,一日在皮毛,当摩膏火灸愈。不解者,二日,法针,服行解散汗出愈。不解,三日,复发汗,若大汗即愈;不解,止勿复发汗也。四日,服藜芦丸微吐愈;若病固,藜芦丸不吐者,服赤豆瓜蔕散,吐已解,视病者尚未了了者,复一法针之当解。不愈者,六日热已入胃,乃与鸡子汤下之愈。百无不如意,但当谛视节度与病耳。食不消病,亦如时行,俱发热头痛。食病,当速下之;时病,当待六七日下之。时病始得,一日在皮,二日在肤,三日在肌,四日在胸,五日入胃,入胃乃可下也。热在胃外而下之,热承虚便入胃,然病要当复下之。不得下,胃中余热置此为病,二死一生。此辈不愈,胃虚热入胃烂。微者赤斑出,五死一生;剧者黑斑出,十死一生。病人有强弱相倍也。若得病无热,但狂言烦躁不安,精神语言与人不相主当者,勿以火迫,但以猪芩散一方寸匕,已上饮之,以一升,若升半水,可至二升益佳,当以新汲井水强令饮之,以指剌喉中吐之,随手愈。不时吐者,此病皆多不瘥,勿以余药治也。不相主当必危。若此病不时以猪苓散吐解之者,其殆速死。亦可先以法针之,尤佳。以病者过日,不以时得下之,热不得泄,亦胃烂矣。其汤熨针石,别有正方,补养宣导,今附于后。
导引法	养生方导引法云:清旦初起,以左右手交互从头上挽两耳,举,又引鬓发,即流通,令头不白,耳不聋。又,摩手掌令热,以摩面从上下二七止。去肝气,令面有光。又,摩手令热,令热从体上下名曰干浴。令人胜风寒时气,寒热头痛,百病皆愈。,

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顺序	10
病候	痰饮候
卷数	卷二十-一
病候病因	痰饮者,由气脉闭塞,津液不通,水饮气停在胸腑,结而成痰。又其人素盛今瘦,水走肠间,漉漉有声,谓之痰饮。其病也,胸胁胀满,水榖不消,结在腹内两肋,水入肠胃,动作有声,体重多唾,短气好眠,胸背痛,甚则上气咳逆,倚息,短气不能卧,其形如肿是也。脉偏弦为痰,浮而滑为饮。其汤熨针石,别有正方,补养宣导,今附于后。
导引法	养生方导引法云:左右侧卧,不息十二通,治痰饮不消。右有饮病,右侧卧;左有饮病,左侧卧。又有不消,气排之,左右各十有二息。治痰饮也。,

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顺序	11
病候	水肿候
卷数	卷二十一-一
病候病因	肾者主水,脾胃俱主土,土性克水。脾与胃合,相为表里。胃为水谷之海,今胃虚不能传化水气,使水气渗溢经络,浸渍腑脏。脾得水湿之气,加之则病,脾病则不能制水,故水气独归于肾。三焦不泻,经脉闭塞,故水气溢于皮肤而令肿也。其状:目裹上微肿,如新卧起之状,颈脉动,时咳,股间冷,以手按肿处,随手而起,如物裹水之状,口苦舌干,不得正偃,偃则咳清水;不得卧,卧则惊,惊则咳甚;小便黄涩是也。水病有五不可治:第一唇黑伤肝,第二缺盆平伤心,第三脐出伤脾,第四足下平满伤肾,第五背平伤肺。凡此五伤,必不可治。脉沉者水也。脉洪大者可治,微细者死。养生方云:十一月,勿食经夏自死肉脯,内动于肾,喜成水病。其汤熨针石、别有正方,补养宣导,今附于后。
导引法	养生方导引法云:虾蟆行气,正坐,动摇两臂,不息十二通。以治五劳、水肿之病。又云:人卧,勿以脚悬蹋高处,不久遂致成肾水也。,

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顺序	12
病候	宿食不消候
卷数	卷二十一-一
病候病因	宿食不消,由脏气虚弱,寒气在于脾胃之间,故使榖不化也。宿榖未消,新谷又入,脾气既弱,故不能磨之,则经宿而不消也。令人腹胀气急,噫气醋臭,时复憎寒壮热是也,或头痛如疟之状。寸口脉浮大,按之反涩,尺脉亦微而涩者,则宿食不消也。其汤熨针石,别有正方,补养宣导,今附于后。
导引法	养生方导引法云:凡食讫,觉腹内过饱,肠内先有宿气,常须食前后,两手撩膝,左右欹身,肚腹向前,胃腰就肚,左三七,右二七,转身按腰脊极势。去大仓腹内宿气不化,脾痹肠瘦,脏腑不和。得令腹胀满,日日消除。又云:闭口微息,正坐向王气,张鼻取气,通置齐下,小口微出十二通气,以除结聚,低头不息十二通,以消饮食,令身轻强,行之,冬月不寒。又云:端坐生腰,举右手,仰掌,以左手承左。以鼻内气,自极七息。所除胃寒,食不变,则愈。又云:鹜行气,低头倚壁,不息十二通。以意排,痰饮宿食从下部出,自愈。鹜行气者,身直颈曲,排气下行十二通,愈宿食。又云:雁行气,低臂推膝踞,以绳自缚拘左,低头,不息十二通。消食轻身,益精神,恶气不入,去万邪。一本云:正坐,仰天,呼吸天精,解酒食饮饱。出气吐之数十,须臾立饥且醒。夏月行之,令人清凉。,

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顺序	13
病候	食伤饱候
卷数	卷二十一-二
病候病因	夫食过于饱,则脾不能磨消,令气急烦闷,睡卧不安。寸口脉盛而紧者,伤于食。脉缓大而实者,伤于食也。其汤熨针石,别有正方,补养宣导,今附于后。
导引法	养生方导引法云:若腹中满,食饮若饱,端坐生腰,以口内气数十,满,吐之,以便为故,不便复为之。有寒气,腹中不安,亦得之。又云:端坐生腰,口内气数十。除腹中满,食饮过饱,寒热,腹中痛病。,

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顺序	14
病候	脾胃气不和不能饮食候
卷数	卷二十一-二
病候病因	脾者,藏也。胃者,府也。脾胃二气,相为表里。胃受谷而脾磨之,二气平调,则谷化而能食。若虚实不等,水谷不消,故令腹内虚胀,或泄,不能饮食,所以谓之脾胃气不和不能饮食也。其汤熨针石,别有正方,补养宣导,今附于后。
导引法	养生方导引法云:欹身,两手一向偏侧,急努身舒头,共手竞扒相牵,渐渐一时尽势。气共力皆和,来去左右亦然,各三七。项前后两角缓舒手,如是似向外扒,放纵身心,摇三七,递互亦然。去太仓不和,臂腰虚闷也。,

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顺序	15
病候	呕吐候
卷数	卷二十一-四
病候病因	呕吐者,皆由脾胃虚弱,受于风邪所为也。若风邪在胃,则呕;鬲间有停饮,胃内有久寒,则呕而吐。其状:长太息,心里淡淡然,或烦满而大便难,或溏泄,并其候也。养生方云:八月勿食姜,一云被霜瓜,向冬发寒热及温病,食欲吐,或心中停饮不消,或为反胃。其汤熨针石,别有正方,补养宣导,今附于后。
导引法	养生方导引法云:正坐,两手向后捉腕,反拓席,尽势,使腹弦弦,上下七,左右换手亦然。除肚腹冷风,宿气积,胃口冷,食饮进退吐逆不下。又云:偃卧,展胫两手,左蹺两足踵,以鼻内气,自极七息。除腰中病,食苦。又云:坐,直舒两脚,以两手挽两足,自极十二通。愈肠胃不能受食,吐逆。以两手直叉两脚底,两脚痛,舒。以头枕膝上,自极十二通,愈肠胃不能受食,吐逆。,

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顺序	16
病候	白发候
卷数	卷二十七-三
病候病因	足少阴肾之经也,肾主骨髓,其华在发。若血气盛,则肾气强,肾气强,则骨髓充满,故发润而黑;若血气虚,则肾气弱,肾气弱,则骨髓枯竭,故发变白也。其汤熨针石,别有正方。补养宣导,今附于后。
导引法	养生方导引法云:解发,东向坐;握固不息一通。举左右手导引,手掩两耳。治头风。令发不白,以手复持头五,通脉也。复持头五,通脉也。又云:清旦初起,左右手交互,从头上挽两耳,举;又引须发,即流通。又云:坐地,直两脚,以两手指脚胫,以头至地。调脊诸椎,利发根,令长美。坐舒两脚,相去一尺,以扼脚两胫,以顶至地十二通。调身脊无患害,致精气润泽。发根长美者,令青黑柔濡滑泽,发恒不白。又云:伏解发东向,握固,不息一通,举手左右导引,掩两耳。令发黑不白。伏者,双膝着地,额直至地,解发,破髻,舒头,长敷在地。向东者,向长生之术,握固两手如婴儿握,不令气出,不息不使息出,极闷已三嘘,而长细引。一通者,一为之,令此身囊之中满其气。引之者,引此旧身内恶邪伏气,随引而出,故名导引。举左右手各一通,两掩耳,塞鼻孔三通,除白发患也。又云:蹲踞,以两手举足五趾,低头自极,则五脏气偏至。治耳不闻,目不明。久为之,则令发白复黑。又云:正月十日沐发,发白更黑。又云:千过梳头,头不白。又云:正月一日,取五香煮作汤,沐头不白。又云:十日沐浴,头不白。又云:十四日沐浴,令齿牢发黑。又云:常向本命,栉发之始,叩齿九通,阴咒曰:大常散灵,五老反真,泥丸玄华,保精长存。左回拘月右引日根;六合清炼,百疾愈因,咽唾三过。常数行之,使人齿不痛,发牢不白。一云头脑不痛。又云:思心气上下四布,正赤,通天地,自身大且长。令人气力增益,发白更黑,齿落再生。,

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顺序	17
病候	唾血候
卷数	卷二十七-四
病候病因	唾血者,由伤损肺。肺者为五脏上盖,易为伤损,若为热气所加则唾血。唾上如红缕者,此伤肺也;下痛,唾鲜血者,此伤肝。关上脉微芤,则唾血。脉沉弱者生,牢实者死。其汤熨针石,别有正方,补养宣导,今附于后。
导引法	养生方导引法云:伸两脚,两手指着足五指上,愈腰折不能低。若唾血,久疼,为之愈。长伸两脚,以两手捉五指七遍。愈腰折不能低仰,若唾血、久疼、血病。久行,身则可卷转也。,

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顺序	18
病候	耳聋候
卷数	卷二十九-一
病候病因	肾为足少阴之经而藏精,气通于耳。耳宗脉之所聚也。若精气调和,则肾脏强盛,耳闻五音。若劳伤血气,兼受风邪,损于肾脏而精脱,精脱者,则耳聋。然五脏六腑、十二经脉,有络于耳者,其阴阳经气有相并时,并则有脏气逆,名之为厥,厥气相搏,入于耳之脉,则令聋。其肾病精脱耳聋者,其候颊颧,色黑。手少阳之脉动,而气厥逆,而耳聋者,其候耳内辉辉焞焞也。手太阳厥而聋者,其候聋而耳内气满。养生方云:勿塞故井及水渎,令人耳聋目盲。其汤熨针石,别有正方。补养宣导,今附于后。
导引法	养生方导引法云:坐地,交叉两脚,以两手从曲脚中入,低头叉项上。治久寒不能自温,耳不闻声。又云:脚着项上,不息十二通。必愈大寒,不觉暖热,久顽冷患,耳聋目眩。久行即成法,法身五六,不能变。,

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顺序	19
病候	鼻息肉候
卷数	卷二十九-七
病候病因	肺气通于鼻。肺脏为风冷所乘,则鼻气不和,津液壅塞,而为鼻齆。冷搏于血气,停结鼻内,故变生息肉。其汤熨针石,别有正方。补养宣导,今附于后。
导引法	养生方导引法云:端坐生腰,徐徐以鼻内气,以右手捻鼻,除目闇,苦泪出,徐徐闭目吐气。鼻中息肉,耳聋;亦能除伤寒头痛洗洗,皆当以汗出为度。又云:东向坐,不息三通,以手捻鼻两孔。冶鼻中息肉。,

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顺序	20
病候	鼻齆候
卷数	卷二十九-五
病候病因	肺主气,其经手太阴之脉也,其气通鼻。若肺脏调和,则鼻气通利,而知香臭。若风冷伤于脏腑,而邪气乘于太阴之经,其气蕴积于鼻者,则津液壅塞,鼻气不宣调,故不知香臭,而为齆也。其汤熨针石,别有正方。补养宣导,今附于后。
导引法	养生方导引法云:东向坐,不息三通,手捻鼻两孔。治鼻中患。交脚踑坐。治鼻中患,通脚痈疮,去其涕唾,令鼻道通,得闻香臭。不已久行,彻闻十方。,

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顺序	21
病候	鼻生疮候
卷数	卷二十九-六
病候病因	鼻是肺之候,肺气通于鼻。其脏有热,气冲于鼻,故生疮也。其汤熨针石,别有正方。补养宣导,今附于后。
导引法	养生方导引法云:踞坐,合两膝,张两足,不息五通。治鼻疮。,

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顺序	22
病候	风齿候
卷数	卷二十九-四
病候病因	手阳明之支脉入于齿。头面有风,阳明之脉虚,风乘虚随脉流入于齿者,则令齿有风,微肿而根浮也。其汤熨针石,别有正方。补养宣导,今附于后。
导引法	养生方导引法云:凡人觉脊背皆崛强,不问时节,缩咽髆内,仰面努髆井向上,头左右两向按之,左右三七,一住,待血行气动定,然始更用。初缓后急,不得先急后缓。若无病人,常欲得旦起、午时、日没三辰,如用,辰别三七。除寒热病,脊、腰、颈、项痛,风痹。口内生疮,牙齿风,头眩,终尽除也。,

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顺序	23
病候	寒疝候
卷数	卷二十-二
病候病因	寒疝者,阴气积于内,则卫气不行,卫气不行,则寒气盛也。故令恶寒不欲食,手足厥冷,绕脐痛,自汗出,遇寒即发,故云寒疝也。其脉弦紧者是也。其汤熨针石,别有正方,补养宣导,今附于后。
导引法	养生方导引法云:蹲踞,以两手举足,蹲极横。治气冲肿痛,寒疝入上下。致肾气:蹲踞,以两手捉趾令离地,低跟极横挽,自然一通,愈荣卫中痛。,

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顺序	24
病候	诸否候
卷数	卷二十-二
病候病因	诸否者,荣卫不和,阴阳隔绝,府藏否塞而不宣通,故谓之否。但方有八否、五否或六否,以其名状非一,故云诸否。其病之候,但腹内气结胀满,闭塞不通,有时壮热,与前八否之势不殊,故云诸否。其汤熨针石,别有正方;补养宣导,今附于后。
导引法	养生方导引法云:正坐努腰,胸仰举头,将两手指相对,向前捺席使急,身如共头胸向下,欲至席还起,上下来去二七。去胸肋否,脏冷,臑疼闷,腰脊闷也。,

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顺序	25
病候	转筋候
卷数	卷二十二-二十二
病候病因	转筋者,由荣卫气虚,风冷气搏于筋故也。手足之三阴三阳之筋,皆起于手足指,而并络于身。若血气不足,阴阳虚者,风冷邪气中于筋,随邪所中之筋,筋则转。转者,谓其转动也。经云:足太阳下,血气皆少,则喜转筋,喜踵下痛者,是血气少则易虚,虚而风冷乘之故也。诊其左手关上,肝脉也。沉为阴,阴实者,肝实也,若肉动转筋。左手尺中名神门以候肾,足少阴经也,浮为阳,阳虚者,病苦转筋。其汤熨针石,别有正方,补养宣导,今附于后。
导引法	养生方导引法云:偃卧,展两胫两手,外踵者,相向,以鼻内气,自极七息。除两膝寒,胫骨疼,转筋。又云:覆卧,傍视,立两踵,生腰,鼻内气。去转筋。又云:张胫两足指,号五息,令人不转筋。极自用力张脚,痛挽两指,号言宽大,去筋节急挛躄痛。久行,身开张。又云:覆卧,傍视,立两踵,生腰,以鼻内气,自极七息已。除脚中弦痛,转筋,脚酸疼。一本云:治脚弱。,

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顺序	26
病候	筋急候
卷数	卷二十二-二十三
病候病因	凡筋中于风热则弛纵,中于风冷则挛急。十二经筋皆起于手足指,循络于身也。体虚弱,若中风寒,随邪所中之筋则挛急,不可屈伸。其汤熨针石,别有正方,补养宣导,今附于后。
导引法	养生方导引法云:两手抱足。头不动,足向口面,不受气,众节气散,来往三七。欲得捉足,左右侧身,各各急挽,腰不动。去四支腰上下腰髓内冷,脉冷,筋急。又云:一足向前互跪,押踹极势;一手向前,长努拓势;一足向后屈,一手搦解溪,急挽尽势;膝头楼席使急,面头渐举,气融散流上下,左右换易四七。去腰、伏兔、腋下闷疼,髓筋急。又云:长舒一足,屈一足,两手抱膝三里,努膝向前,身却挽,一肘取势,气内散消,如似骨解,递互换足,各别三七。渐渐去髆脊冷风,冷血筋急。又云:张胫两足指,号五息止。令人不转筋。极自用力张脚,痛挽两足指,号言宽大。去筋节急挛躄痛。久行,身开张。又云:双手反向拓腰,仰头向后努急,手拓处不动,展两肘头相向,极势三七。去两臂髆筋急冷血,咽骨掘弱。又云:一手拓前极势长努,一手向后长舒尽势,身似天形,左右迭互换手亦二七,腰脊不动。去身内八节骨内冷血,筋髓虚,项髆急。又云:一足踏地,一手向前长舒,一足向后极势,长舒一手一足,一时尽意,急振二七。左右亦然。去髓疼筋急,百脉不和。又云:两手掌倒拓髆两井前极势,上下傍两掖,急努振摇,来去三七竟,手不移处,努两肘向上急势,上下振摇二七,欲得卷两手七,自相将三七。去项髆筋脉急劳。一手屈卷向后左,一手捉肘头向内挽之,上下一时尽势,屈手散放,舒指三,左转手,皆极势四七。调肘髆骨筋急张。两手拓向上极势,上下来往三七,手不动,将两肘向极势七,不动手肘臂,侧身极势,左右回三七。去胫骨冷气风急。,

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顺序	27
病候	目风泪出候
卷数	卷二十八-七
病候病因	目为肝之外候,若被风邪伤肝,肝气不足,故令目泪出。其汤熨针石,别有正方,补养宣导,今附于后。
导引法	养生方导引法云:踞,伸右脚,两手抱左膝头,生腰,以鼻内气,自极七息,除难屈伸拜起,去胫中痛痹,风目耳聋。又云:踞,伸左脚,两手抱右膝,生腰,以鼻内气,自极七息,展左足着外。除难屈伸拜起,去胫中疼。一本云,除风目暗,耳聋。又云:以鼻内气,左手持鼻,除目暗泣出。鼻内气,口闭,自极七息。除两下积血气。又云:端坐,生腰,徐以鼻内气,以右手持鼻,除目暗,若泪出,闭目吐气。鼻中息肉,耳聋;亦然除伤寒头痛洗洗,皆当以汗出为度。,

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顺序	28
病候	目暗不明候
卷数	卷二十八-十二
病候病因	夫目者,五脏六腑阴阳精气,皆上注于目。若为血气充实,则视瞻分明;血气虚竭,则风邪所侵,令目暗不明。养生方云:恣乐伤魂,魄通于目,损于肝,则目暗。其汤熨针石,别有正方,补养宣导,今附于后。
导引法	养生方导引法云:蹲踞,以两手举足五趾,头自极,则五脏气。主治耳不闻人语声,目不明。久为之,则令发白复黑。又云:两足指,五息止。引腰背痹,偏枯,令人耳闻声。久行,眼耳诸根,无有罣碍。又云:伸左胫,屈右膝内压之,五息止。引肺,去风虚,令人目明。依经为之,引肺中气,去风虚病,令人目明,夜中见色,与昼无异。又云:鸡鸣以两手相摩令热,以熨目,三行,以指抑目,左右有神光。令目明,不病痛。又云:东向坐,不息再通,以两手中指口唾之二七,相摩拭目。令人目明。以甘泉漱之,洗目,去其翳垢,令目清明。上以内气洗身中,令内睛洁,此以外洗,去其尘障。又云:卧,引为三,以手爪项边脉五通,令人目明。卧正偃,头下却亢引三通,以两手指爪项边大脉为五通。除目暗患。久行,令人眼夜能见色。为久不已,通见十方,无有剂限。,

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顺序	29
病候	目茫茫候
卷数	卷二十八-十五
病候病因	夫目是五脏六腑之精华,宗脉之所聚,肝之外候也。府藏虚损,为风邪痰热所乘,气传于肝,上冲于目,故令视瞻不分明,谓之茫茫也。凡目病若肝气不足,兼胸鬲风痰劳热,则目不能远视,视物则茫茫漠漠也。若心气虚,亦令目茫茫,或恶见火光,视见蜚蝇黄黑也。诊其左手尺中脉,沉为阴,阴实者目视茫茫。其脉浮大而缓者,此为逆,必死。其汤熨针石,别有正方,补养宣导,今附于后。
导引法	养生方导引法云:鸡鸣欲起,先屈左手啖盐指,以指相摩,曰:西王母女,名曰益愈,赐我目,受之于口。即精摩形。常鸡鸣二七着唾,除目茫茫,致其精光,彻视万里,见四方。咽二七唾之,以热指摩目二七,令人目不瞑。,

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顺序	30
病候	疝瘕候
卷数	卷二十-十一
病候病因	疝者,痛也;瘕者,假也。其病虽有结瘕,而虚假可推移,故谓之疝瘕也。由寒邪与藏府相搏所成。其病,腹内急痛,腰背相引痛,亦引小腹痛。脉沉细而滑者,曰疝瘕;紧急而滑者,曰疝瘕。方云:干脯曝之不燥者,食之成疝瘕。其汤熨针石,别有正方,补养宣导,今附于后。
导引法	养生方导引法云:挽两足指,五息止,引腹中气。去疝瘕,利孔窍。又云:坐,舒两脚,以两手捉大拇指,使足上头下,极挽,五息止,引腹中气遍行身体。去疝瘕病,利诸孔窍,往来易行。久行精爽,聪明修长。痰饮诸病候凡十六论-,

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顺序	31
病候	诸饮候
卷数	卷二十-十三
病候病因	诸饮者,皆由荣卫气否涩,三焦不调,而因饮水多,停积而成痰饮。其为病也,或两胁胀满,或心胸烦闷,或眼暗口干,或呕逆短气,诸候非一,故云诸饮。其汤熨针石,别有正方,补养宣导,今附于后。
导引法	养生方导引法云:行左之右之侧卧,闭目,气不息十二通,治诸饮不消。右有饮病,左不息,排下消之。又云:鹜行气,低头倚壁,不息十二通,以意排之,痰饮宿食从下部出,自愈。鹜行气者,身直颈曲,排气下行而一通,愈宿食。久行自然能出,不须孔塞也。,

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顺序	32
病候	伏尸候
卷数	卷二十三-七
病候病因	伏尺者,谓其病隐伏在人五脏内,积年不除。未发之时,身体平调,都如无患;若发动,则心腹刺痛,胀满喘急。其汤熨针石,别有正方,补养宣导,今附于后。
导引法	养生方导引法云:叩齿二七过,咽气二七过。如此三百通乃止。为之二十日,邪气悉去;六十日,小病愈;百日,大病除,伏尸皆去,面体光泽。,

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顺序	33
病候	卒魇候
卷数	卷二十三-八
病候病因	卒魇者,屈也,谓梦里为鬼邪之所魇屈。人卧不寤,皆是魂魄外游,为他邪所执录,欲还未得,致成魇也。忌火照,火照则神魂遂不复入,乃至于死。而人有于灯光前魇者,是本由明出,是以不忌火也。其汤熨针石,别有正方,补养宣导,今附于后。
导引法	养生方导引法云:拘魂门,制魄户,名曰握固法。屈大母指,着四小指内抱之,积习不止,眠时亦不复开,令人不魇魅。又云:人魇,勿然明唤之,魇死不疑。暗唤之唯好。得远唤,亦不得近而急唤,亦喜失魂魄。,

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顺序	34
病候	蛊毒候
卷数	卷二十五-一
病候病因	凡蛊毒有数种,皆是变惑之气。人有故造作之,多取虫蛇之类,以器皿盛贮,任其自相噉食,唯有一物独在者,即谓之为蛊。便能变惑,随逐酒食,为人患祸。患祸于佗,则蛊主吉利,所以不羁之徒而畜事之。又有飞蛊,去来无由,渐状如鬼气者,得之卒重。凡中蛊病,多趋于死。以其毒害势甚,故云蛊毒。着蛊毒,面色青黄者,是蛇蛊,其脉洪壮。病发之时,腹内热闷,胸胁支满,舌本胀强,不喜言语,身体恒痛;又心腹似如虫行,颜色赤,唇口干燥。经年不治,肝鬲烂而死。其面色赤黄者,是蜴蜥蛊,其脉浮滑而短。病发之时,腰背微满,手脚唇口,悉皆习习。而候脉
导引法

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顺序	35
病候	风注候
卷数	卷二十四-二
病候病因	注之言住也,言其连滞停住也。风注之状,皮肤游易往来,痛无常处是也。由体虚受风邪,邪气客于荣卫,随气行游,故谓风注。其汤烫针石,别有正方,补养宣导,今附于后。
导引法	养生方导引法云:两手交拓两髆头面,两肘头仰上极势,身平头仰,同时取势,肘头上下三七摇之。去髆肘风注,咽项急,血脉不通。,

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顺序	36
病候	冷注候
卷数	卷二十四-十二
病候病因	注者住也,言其病连滞停住,死又注易傍人也。阴阳偏虚,为冷邪所伤,留连腑脏,停滞经络,内外贯注,得冷则发,腹内时时痛,骨节疼,故谓之冷注。其汤熨针石,别有正方,补养宣导,今附于后。
导引法	养生方导引法云:一手长舒,合掌,一手捉颏,挽之向外,一时极势二七。左右亦然。手不动,两向侧势,急挽之二七。去颈骨急强,头风脑旋,喉痹,髆内冷注偏风。,

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顺序	37
病候	风气候
卷数	卷二-三十八
病候病因	风气者,由气虚受风故也。肺主气,气之所行,循经络,荣脏腑,而气虚则受风。风之伤气,有冷有热,冷则厥逆,热则烦惋。其因风所为,故名风气。其汤熨针石,别有正方,补养宣导,今附于后。
导引法	养生方导引法云:一手前拓使急,一手发乳房,向后急挽之,不得努用力气,心开下散,迭互相换手,三七,始将两手攀膝头,急捉,身向后极势,三七。去腕闷疼,风府、云门气散。,

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顺序	38
病候	风泠候
卷数	卷二-三十六
病候病因	风冷者,由脏腑虚,血气不足,受风冷之气。血气得温则宣流,冷则凝涩。然风之伤人,有冷有热。若挟冷者,冷折于气血,使人面青心闷,呕逆吐沫,四肢痛冷,故谓之风冷。其汤熨针石,别有正方,补养宣导,今附于后。
导引法	养生方导引法云:一足地,足不动,一足向侧,如丁字样,转身欹势,并手尽急回,左右迭互。去脊风冷,偏枯不通润。又云:蹲坐,身正头平,叉手安颏下,头不动,两肘向上振摇,上下来去七七。亦持手三七,放纵身心。去乳房风冷肿闷,鱼寸不调,日日损。又云:坐,两足长舒,自纵身,内气向下,使心内柔和适散,然始屈一足,安膝下

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顺序	39
病候	头面风候
卷数	卷二-四十一
病候病因	头面风者,是体虚,诸阳经脉为风所乘也。诸阳经脉,上走于头面,运动劳役,阳气发泄,腠理开而受风,谓之首风。病状,头面多汗,恶风,病甚则头痛。又,新沐中风,则为首风。又,新沐头未干,不可以卧,使头重身热,反得风则烦闷。诊其脉,寸口阴阳表里互相乘。如风在首,久不瘥,则风入脑,变为头眩。养生方云:饱食仰卧,久成气病头风。又云︰饱食沐发,作头风。又云:夏不用露面卧,露下堕面上,令面皮厚,喜成癣。一云作面风。其汤熨针石,别有正方,补养宣导,今附于后。
导引法	养生方导引法云:一手拓颐,向上极势,一手向后长舒急努,四方显手掌,一时俱极势,四七。左右换手皆然。拓颐,手两向共头欹侧,转身二七。去臂髆头风,眠睡。又云:解发,东向坐,握固不息一通,举手左右导引,手掩两耳。治头风,令发不白。以手复采头五,通脉也。又云︰人常须日已没食讫,食讫即更不须饮酒,终天不干呕。诸热食腻物,不饮冷醋浆,喜失声失咽。热食枕手卧,久成头风目涩。又云:端坐生腰,左右倾头,闭目,以鼻内气,除头风。自极七息止。又云︰头痛,以鼻内徐吐出气,三十过休。又云︰抱两膝,自弃于地,不息八通。治胸中上至头诸病,耳目鼻喉痛。又云︰欲治头痛,闭气,令鼻极偃卧乃息,汗出乃止。又云:叉两手头后,极势,振摇二七,手掌翻覆安之二七,头欲得向后仰之,一时一势,欲得欹斜四角,急挽之,三七。去头掖髆肘风。,

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顺序	40
病候	风头眩候
卷数	卷二-四十二
病候病因	风头眩者,由血气虚,风邪入脑,而引目系故也。五脏六腑之精气,皆上注于目,血气与脉并于上系,上属于脑,后出于项中。逢身之虚,则为风邪所伤,入脑则脑转而目系急,目系急故成眩也。诊其脉,洪大而长者,风眩。又得阳经浮者,暂起目眩也。风眩久不瘥,则变为为癫疾。其汤熨针石,别有正方,补养宣导,今附于后。
导引法	养生方导引法云︰以两手抱右膝,着膺,除风眩。又云:以两手承辘轳倒悬,令脚反在其上元。愈头眩风癫。坐地,舒两脚,以绳靽之,大绳靽讫,拖辘轳上来下去,以两手挽绳,使脚上头下,使离地,自极十二通。愈头眩风癫。久行,身卧空中,而不堕落。又云:一手长舒,令掌仰;一手捉颐,挽之向外。一时极势,二七。左右亦然。手不动,两向侧,极势,急挽之,二七。去颈骨急强,头风脑旋,喉痹,髆内冷注,偏气。又云;凡人常觉脊背倔强,不问时节,缩咽髆内,仰面,努髆井向上,头左右两向挼之,左右三七,一住,待血行气动住,然始更用,初缓后急,不得先急后缓。若无病人,常欲得旦起、午时、日没三辰,辰别二七。除寒热病,脊腰颈项痛,风痹,口内生疮,牙齿风,颈头眩,众病尽除。又云:坐地,交叉两脚,以两手从曲脚中入,低头,叉顶上。治久寒不能自湿,耳不闻声。又云︰脚着项上,不息十二通,愈。又云:大寒不觉暖热,久顽冷患,耳聋目眩病。久行即成法,法身五六,不能变也。又云︰低头,不息六通。治耳聋,目癫眩,咽喉不利。又云:伏,前,侧牢,不息六通。愈耳聋目眩。随左右聋伏,并两膝,耳着地,牢,强意多用力至大极。愈耳聋目眩病。久行不已,耳闻十方,亦能倒头,则不眩也。八件有此术,亦在病疾难为。,

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顺序	41
病候	风癫候
卷数	卷二-四十三
病候病因	风癫者,由血气虚,邪入于阴经故也。人有血气少,则心虚而精神离散,魂魄妄行,因为风邪所伤,故邪入于阴,则为癫疾。又人在胎,其母卒大惊,精气并居,令子发癫。其发则仆地,吐涎沫,无所觉是也。原其癫病,皆由风邪故也。养生方云︰夫人见十步直墙,勿顺墙而卧,风利吹人,必发癫痫及体重。人卧春夏向东,秋冬向西,此是常法。其汤熨针石,别有正方,补养宣导,今附于后。
导引法	养生方导引法云︰还向反望,不息七通。治欬逆,胸中病,寒热癫疾,喉不利,咽干咽塞。又云︰以两手承辘轳倒悬,令脚反在上元。愈头眩癫。坐地,舒两脚,以绳靽之,以大绳靽讫,拖辘轳上来下去,以两手挽绳,使脚上头下,不使离地,自极十二通。愈头眩风癫。久行,身卧空中,而不坠落。,

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顺序	42
病候	风邪候
卷数	卷二-四十六
病候病因	风邪者,谓风气伤于人也。人以身内血气为正,外风气为邪。若其居处失宜,饮食不节,致腑脏内损,血气外虚,则为风邪所伤。故病有五邪︰一曰中风,二曰伤暑,三曰饮食劳倦,四曰中寒,五曰中湿。其为病不同。风邪者,发则不自觉知,狂惑妄言,悲喜无度是也。其汤熨针石,别有正方,补养宣导,今附于后。
导引法	养生方导引法云︰脾主土,土暖如人肉,始得发汗,去风冷邪气。若腹内有气胀,先须暖足,摩脐上下并气海,不限数,多为佳。如得左回右转,三七。和气如用,要用身内一百一十三法,回转三百六十骨节,动脉摇筋,血气布泽,二十四气和润,脏腑均调。和气在用,头动转摇振,手气向上,心气则下,分明知去知来。莫问平手、欹腰,转身、摩气,屈蹙回动,尽,心气放散,退至涌泉,一一不失气之行度,用之导益。不解用者,疑如气乱。,

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顺序	43
病候	温病候
卷数	卷十-一
病候病因	经言春气温和,夏气暑热,秋气清凉,冬气冰寒,此四时正气之序也。冬时严寒,万类深藏,君子固密,则不伤于寒。触冒之者,乃为伤耳。其伤于四时之气,皆能为病,而以伤寒为毒者,以其最为杀厉之气焉。即病者为伤寒;不即病者,为寒毒藏于肌骨中,至春变为温病。是以辛苦之人,春夏必有温病者,皆由其冬时触冒之所致也。凡病伤寒而成温者,先夏至日者为病温,后夏至日者为病暑。其冬复有非节之暖,名为冬温毒,与伤寒大异也。有病温者,汗出复热,而脉躁病,不为汗衰,狂言不能食,病名为何也?曰:病名曰阴阳交,阴阳交者死。人所以汗出者,皆生于谷,谷生于精,今邪气交争于骨肉之间而得汗者,是邪却而精胜,则当食而不复热。热者,邪气也,汗者,精气也。今汗出而辄复热者,是邪胜也。汗出而脉尚躁盛者死。今脉不与汗相应,此不称其病也,其死明矣。狂言者是失志,失志者死。今见三死,不见一生,虽愈必死。凡皮肤热甚,脉盛躁者,病温也。其脉盛而滑者,汗且出也。凡温病人,二三日,身躯热,脉疾头痛,食欲如故,脉直疾,八日死。四、五日,头痛,脤疾喜吐脉来细,十二日死,此病不治。八、九日,脉不疾,身不痛,目不赤,色不变,而反利,脉来牒牒,按不弹手,时大,心下p,十七日死。病三、四日以下不得汗,脉大疾者生;脉细小难得者,死不治也。下利,腹中痛甚者,死不治。其汤熨针石,别有正方,存神攘辟,今附于后。
导引法	养生方导引法云:常以鸡鸣时,存心念四海神名三遍,辟百邪正鬼,令人不病。东海神名阿明南海神名祝融西海神名巨乘北海神名禺强又云:存念心气赤,肝气青,肺气白,脾气黄,肾气黑,出周其身,又兼辟邪鬼。欲辟却众邪百鬼,常存心为炎火如斗,煌煌光明,则百邪不敢干之。可以入温疫之中。,

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顺序	44
病候	冷热痢候
卷数	卷十七-十五
病候病因	夫冷热痢者,由肠胃虚弱,宿有寒,而为寒热所伤,冷热相乘,其痢乍黄乍白是也。若热搏于血,血渗肠间,则变为血痢也。而冷伏肠内,搏津液,则变凝白,则成白滞,亦变赤白痢也。其汤熨针石,别有正方,补养宣导,今附于后。
导引法	养生方导引法云:泄下有寒者,微引气,以息内腹,徐吹欲息。以鼻引气,气足复前即愈。其有热者,微呼以去之。,

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顺序	45
病候	积聚候
卷数	卷十九-一
病候病因	积聚者,由阴阳不和,腑脏虚弱,受于风邪,搏于府藏之气所为也。府者,阳也,藏者,阴也;阳浮而动,阴沉而伏。积者阴气,五藏所生,始发不离其部,故上下有所穷已;聚者阳气,六府所成,故无根本,上下无所留止,其痛无有常处。诸藏受邪,初未能为积聚,留滞不去,乃成积聚。肝之积,名曰肥气。在左脉下,如覆杯,有头足,久不愈,令人发?疟,连岁月不已。以夏戊己得之,何以言之?肺病传肝,肝当传脾,脾夏适王,王者不受邪,肝复欲还肺,肺不肯受,故留结为积,故知肥气以季夏得之也。心之积,名曰伏梁。起脐上,如臂,上至心下,以秋庚辛得之,
导引法

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顺序	46
病候	症瘕候
卷数	卷十九-二
病候病因	症瘕者,皆由寒温不调,饮食不化,与藏气相搏结所生也。其病不动者,直名为症。若病虽有结瘕,而可推移者,名为症瘕。瘕者,假也,谓虚假可动也。候其人发语声嘶,中满浊而后语乏气拖舌,语而不出。此人食结在腹,病寒,口里常水出,四体洒洒常如发疟,饮食不能,常自闷闷而痛,此食症病也。诊其脉,沉而中散者,寒食症也。脉弦紧而细,症也。若在心下,则寸口脉弦紧;在胃脘,则关上弦紧;在脐,则尺中弦紧。脉症法,左手脉横,症在左;右手脉横,症在右。脉头大在上,头小在下。脉来逆而牢者,为病症也。肾脉小急,肝脉小急,心脉若鼓,皆为瘕。寸口脉结者,症瘕。脉弦而伏,腹中有症,不可转动,必死,不治也。养生方云:饮食大走,肠胃伤,久成症瘕,时时结痛。其汤熨针石,别有正方,补养宣导,今附于后。
导引法	养生方导引法云:向晨,去枕,正偃卧,伸臂胫,瞑目闭口无息,极张腹、两足再息。顷间吸腹仰两足,倍拳,欲自微息定,复为之。春三、夏五、秋七、冬九。荡涤五藏,津润六府,所病皆愈。积聚者,张吸其腹,热乃止。症瘕散破即愈矣。,

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顺序	47
病候	病热候
卷数	卷十二-一
病候病因	夫患热者,皆由血气有虚实。邪在脾胃,阳气有余,阴气不足,则风邪不得宣散,因而生热,热搏于腑脏,故为病热也。诊其脉,关上浮而数,胃中有热;滑而疾者,亦为有热;弱者无胃气,是为虚热。跗阳脉数者,胃中有热,热则消谷引食。跗阳脉粗而浮者,其病难治。若病者苦发热,身体疼痛,此为表有病,其脉自当浮,今脉反沉而迟,故知难差;其人不即得愈,必当死,以其病与脉相反故也。其汤熨针石,别有正方,补养宣导,今附于后。
导引法	养生方导引法云:偃卧,合两膝,布两足而生腰,口内气,振腹七息。除壮热疼痛,通两胫不随。又云:覆卧去枕,立两足,以鼻内气四十所,复以鼻出之。极令微气入鼻中,勿令鼻知。除身中热,背痛。又云:两手却据,仰头向日,以口内气,因而咽之数十。除热,身中伤,死肌。,

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顺序	48
病候	寒热厥候
卷数	卷十二-七
病候病因	夫厥者,逆也;谓阴阳二气卒有衰绝,逆于常度。若阳气衰于下,则为寒厥;阴气衰于下,则为热厥。热厥之为热也,必起于足下者。阳气起于五指之表,集于足下而聚于足心故也。故阳气胜则足下热。热厥者,酒入于胃,则络脉满而经脉虚。脾主为胃行其津液,阴气虚则阳气入,阳气入则胃不和,胃不和则精气竭,精气竭则不营其四支。此人必数醉若饱已入房,气聚于脾中未得散,酒气与谷气相并,热起于内,故遍于身,内热则尿赤。夫酒气盛而慓悍,肾气有衰,阳气独胜,故手脚为之热。寒厥之为寒,必从五指始,上于膝下。阴气起于五指之里,集于膝下,聚于膝上,故阴气胜则五指至膝上寒。其寒也,不从外,皆从内寒。寒厥何失而然?阴者,宗筋之所聚,太阳阳明之所合也,春夏则阳气多而阴气衰,秋冬则阴气盛而阳气衰。此人者,质壮,以秋冬夺其所用,下气上争,未能复,精气溢下,邪气因从之而上,气因于中,阳气衰,不能渗荣其经络,故阳气日损,阴气独在,故手足为之寒。夫厥者,或令人腹满,或令人暴不知人,或半日远至一日乃知人者,此由阴气盛于上,则下气重上,而邪气逆,逆则阳气乱,乱则不知人。太阳之厥,踵首头重,足不能行,发为眴仆。阳明之厥,则癫疾欲走,则呼腹满不能卧,卧则面赤而热,妄见妄言。少阳之厥,则暴聋颊肿,胸热胁痛,骨行支不可以运。太阴之厥,腹满腹胀,后不利,以不欲食,食之则呕,不得卧也。少阴之厥者,则舌干尿赤,腹满心痛。厥阴之厥者,少腹肿痛,胀,不利,好卧屈膝,阴缩肿,胫内热。其汤熨针石,别有正方,补养宣导,今附于后。
导引法	养生方导引法云:正偃卧,展两足,鼻内气,自极,摇足三十过止。除足寒厥逆也。-卷十三-

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顺序	49
病候	冷热候
卷数	卷十二-三
病候病因	夫虚邪在于内,与卫气相搏,阴胜者则为寒;真气去,去则虚,虚则内生寒。视其五官,色白为有寒。诊其脉,迟则为寒;紧则为寒;濇迟为寒;微者为寒;迟而缓为寒;微而紧为寒;寸口虚为寒。其汤熨针石,别有正方,补养宣导,今附于后。
导引法	养生方导引法云:一足向下踏地,一足长舒向前,极势,手掌四方取势,左右换易四七。去肠冷,腰脊急闷,骨疼,令使血气上下布润。又云:两足相合,两手仰捉两脚,向上急挽,头向后振,极势三七。欲得努足,手两向舒张,身手足极势二七。去窍中生百病,下部虚冷。又云:叉跌,两手反向拓席,渐渐向后,努齐腹向前散气,待火急还放,来去二七。去齐下冷,脚疼,五藏六府不和。又云:两手向后拓腰,蹙髆极势,左右转身来去三七。去腹肚齐冷,两髆急,胸腋不和。又云:牙跪,两手向后,手掌合地,出气向下。始渐渐向下,觉腰脊大闷还上,来去二七。身正,左右散气,膊腰三七。去齐下冷,解溪内疼痛。,

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顺序	50
病候	三虫候
卷数	卷十八-二
病候病因	三虫者,长虫、赤虫、蛲虫也。为三虫,犹是九虫之数也。长虫,蛔虫也,长一尺,动则吐清水,出则心痛,贯心则死。赤虫,状如生肉,动则肠鸣。蛲虫至细微,形如菜虫也,居胴肠间,多则为痔,极则为癞,因人疮处,以生诸痈、疽、癣、、瘑、疥、龋虫,无所不为。此既是九虫内之三者,而今别立名,当以其三种偏发动成病,故谓之三虫也。其汤熨针石,别有正方,补养宣导,今附于后。
导引法	养生方导引法云:以两手着头相叉,长气,即吐之。坐地,缓舒两脚,以两手外抱膝中,疾低头,入两膝间,两手交叉头上,十三通,愈三尸也。又云:叩齿二七过,咽气二七,如三百通乃止。为之二十日,邪气悉去;六十日,小病愈;百日,大病除,三虫伏尸皆去,面体光泽也。,

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顺序	51
病候	上气候
卷数	卷十三-一
病候病因	夫百病皆生于气,故怒则气上,喜则气缓,悲则气消,恐则气下,寒则气收聚,热则腠理开而气泄,忧则气乱,劳则气耗,思则气结,九气不同。怒则气逆,甚则呕血,及食而气逆上也。喜则气和,荣卫行通利,故气缓焉。悲则心系急,肺布叶举,使上焦不通,荣卫不散,热气在内,故气消也。恐则精却,精却则上焦闭,闭则气还,还则下焦胀,故气不行。寒则经络涘涩,故气收聚也。热则腠理开窍,荣卫通,故汗大泄也。忧则心无所寄,神无所归,虑无所定,故气乱矣。劳则喘且汗,外内迅故气耗矣。思则身心有所止,气留不行,故气结矣。诊寸口脉伏,胸中逆气,是诸气上冲胸中。故上气、面胕肿、髆息,其脉浮大,不治。上气,脉躁而喘者,属肺;肺脉欲作风水,发汗愈。脉洪则为气。其脉虚宁伏匿者生,牢强者死。喘息低仰,其脉滑,手足温者,生也;濇而四末寒者,死也。数者死也,谓其形损故。养生方云:‧饮水勿急咽,久成气病。其汤烫针石,别有正方,补养宣导,今附于后。
导引法	养生方导引法云:两手向后,合手拓腰向上,极势,振摇臂肘,来去七。始得手不移,直向上向下,尽势,来去二七,去脊、心、肺气,壅闷消散。并膝头、足;初坐,先足指相对,足跟外扒。坐止,少欲安稳,须两足跟向内相对。坐,足指外扒,觉闷痛,渐渐举身似款便,坐足上。待共内坐相似,不痛,始双竖脚跟向上,坐足上,足指并反向外。每坐常觉。去膀胱内冷,膝风冷,足疼,上气,腰痛,尽自消适也。又云:两足两指相向,五息止。引心肺,去厥逆,上气。极用力,令两足相向,意止引肺中气出,病人行肺内外,展转屈伸,随适,无有违逆。,

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顺序	52
病候	脚气缓弱候
卷数	卷十三-一
病候病因	凡脚气病,皆由感风毒所致。得此病,多不即觉,或先无他疾,而忽得之;或因众病后得之。初甚微,饮食嬉戏,气力如故,当熟察之。其状:自膝至脚有不仁,或若痹,或淫淫如虫所缘,或脚指及膝胫洒洒尔,或脚屈弱不能行,或微肿,或酷冷,或痛疼,或缓纵不随,或挛急;或至困能饮食者,或有不能者,或见饮食而呕吐,恶闻食臭;或有物如指,发于肠,径上冲心,气上者;或举体转筋,或壮热、头痛;或胸心冲悸,寝处不欲见明;或腹内苦痛而兼下者;或言语错乱,有善忘误者;或眼浊,精神昏愦者。此皆病之证也,若治之缓,便上入腹。入腹或肿,或不肿,胸
导引法

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顺序	53
病候	结气候
卷数	卷十三-九
病候病因	结气病者,忧思所生也。心有所存,神有所止,气留而不行,故结于内。养生方云:哭泣悲来,新哭讫,不用即食,久成气病。其汤熨针石,别有正方,补养宣导,今附于后。
导引法	养生方导引法云:坐,生腰,举左手,仰其掌,却右臂,覆右手,以鼻内气,自极七息。息间,稍顿右手。除两臂背痛、结气。又云:端坐,生腰,举左手,仰掌,以右手承右胁,以鼻内气,自极七息。除结气。又云:两手拓肘头。柱席,努肚上极势,待大闷始下,来去上下五七。去脊背体内疼,骨节急强,肚肠宿气引。忌太饱,不得用肚编也。,

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顺序	54
病候	卒上气候
卷数	卷十三-二
病候病因	肺主于气。若肺气虚实不调,或暴为风邪所乘,则腑脏不利,经络否涩,气不宣和,则上气也。又因有所怒,则气卒逆上,甚则变呕血,气血俱伤。其汤熨针石,别有正方,补养宣导,今附于后。
导引法	养生方导引法云:两手交叉颐下,自极,致补气;治暴气咳。以两手交颐下,各把两颐脉,以颐句交中,急牵来着喉骨,自极三通,致补气充足,治暴气上气,写喉等病,令气调长,音声弘亮。,

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顺序	55
病候	逆气候
卷数	卷十三-十五
病候病因	夫逆气者,因怒则气逆,甚则呕血,及食而气逆上。人有逆气,不得卧而息有音者有起居如故,而息有音者;有得卧,行而喘者;有不能卧、不能行而喘者;有不能卧,卧而喘者,皆有所起。其不得卧而息有音者,是阳明之逆。足三阳者下行。今逆而上行,故息有音。阳明者,为胃脉也;胃者,六腑之海,其气亦下行,阳明逆,气不得从,故不得卧。夫胃不和则卧不安,此之谓也。夫起居如故,而息有音者,此肺之络逆,络脉之气不得随经上下,故留经而不行。此络豚之疾人,起居如故而息有音。不得卧,卧则喘者,是水气之客。夫水者,循津液而流也;肾者水藏,主津液,津液主卧与喘。诊其脉,趺阳脉太过,则令人逆气,背痛温温然。寸口脉伏,背中有逆气。关上脉细,其人逆气,腹痛胀满。其汤熨针石,别有正方,补养宣导,今附除后。
导引法	养生方导引法云:以左足踵拘右足拇指,鼻内气,自极七息,除癖逆气。,

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顺序	56
病候	心病候
卷数	卷十五-二
病候病因	心象火,王于夏。其脉如钩而洪大,其候舌,其声言,其臭焦,其味苦,其液汗,其养血,其色赤,而藏神;手少阴其经也。与小肠合小肠为腑而主表,心为脏而主里。心气盛,为神有余,则病胸内痛,胁支满,胁下痛,膺、背、髆腋间痛,两臂内痛,喜笑不休,是心气之实也,则宜泻之。心气不足,则胸腹大,胁下与腰背相引痛,惊悸恍惚,少颜色,舌本强,善忧悲,是为心气之虚也,则宜补之。于四时:病在心,愈于长夏;长夏不愈,甚于冬;冬不死,待于春;起于夏。于日:愈在戊己;戊己不愈,加于壬癸;壬癸不死,待于甲乙;起丙丁。于时:日中慧,夜半甚,平旦静。禁温衣热食。心部,在左手寸口是也。寸口脉来,累累如连珠,如循琅玕,曰平心。夏以胃气为本。夏,心火王,其脉浮,洪大而散,名曰平脉也。反得沉濡滑者,肾之乘心,水之克火,为大逆,十死不治;反得弦而长,是肝乘心,母归子,虽病当愈;反得大而缓,是脾乘心,子之乘母,虽病当愈;反得微濇而短,是肺之乘心,金之凌火,为微邪,虽病不死。病心脉来,喘喘连属,其中微曲,曰心病;死心脉来,前曲后倨,如操带钩,曰心死;真心脉至,牢而搏,如循薏苡累累然。其色赤黑不泽,毛折乃死。养生方云:夏三月,此谓蕃莠。天地气交,万物英实。夜卧早起,无厌于日。使志无怒,使华英成秀,使气得泄,若所爱在外。此夏气之应,养长之道也。逆之则伤心,秋为痎疟。其汤熨针石,别有正方,补养宣导,今附于后。
导引法	养生方导引法云:心脏病者,体有冷热。若冷,呼气出;若热,吹气出。又云:左卧,口内气,鼻出之。除心下不便也。,

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顺序	57
病候	膀胱病候
卷数	卷十五-十
病候病因	膀胱象水,王于冬。足太阳其经也,肾之腑也。五谷五味之津液悉归于膀胱,气化分入血脉,以成骨髓也;而津液之余香,入胞则为小便。其气盛为有余,则病热,胞濇,小便不通,小腹偏肿痛,是为膀胱气之实也,则宜泻之。膀胱气不足,则寒气客之,胞滑,小便数而多也,面色黑,是膀胱气之虚也,则宜补之。其汤熨针石,别有正方,补养宣导,今附于后。
导引法	养生方导引法云:蹲坐,欹身,努两手向前,仰掌,极势,左右转身腰三七。去膀胱内冷血风,骨节急强。又云:互跪,调和心气,向下至足,意里想气索索然,流布得所,始渐渐平身,舒手傍肋,如似手掌内气出气不止,面觉急闷,即起;皆至地,来去二七。微减膝头冷,膀胱宿病,腰脊强,齐下冷闷。,

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顺序	58
病候	五脏横病候
卷数	卷十五-十二
病候病因	夫五脏者,肝象木,心象火,脾象土,肺象金,肾象水。其气更休更王,互虚互实。自相乘克,内生于病,此为正经自病,非外邪伤之也。若寒温失节,将适乖理,血气虚弱,为风湿阴阳毒气所乘,则非正经自生,是外邪所伤,故名横病也。其病之状,随邪所伤之脏而形证见焉。其汤熨针石,别有正方,补养宣导,今附于后。
导引法	养生方导引法云:从膝以下有病,当思齐下有赤光,内外连没身也;从膝以上至腰有病,当思脾黄光;从腰以上至头有病,当思心内赤光;病在皮肤寒热者,当思肝内青绿光。皆当思其光,内外连而没己身,闭气,收光以照之。此消疾却邪甚验。笃信,精思行之,病无不愈。,

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顺序	59
病候	肾病候
卷数	卷十五-五
病候病因	肾象水,王于冬。其脉如石而沉,其候耳,其声呻,其臭腐,其味咸,其液唾,其养骨,其色黑,其神志;足少阴其经也。与膀胱为腑主表,肾为脏主里。肾气盛,为志有余,则病腹胀,飧泄,体肿,喘欬,汗出,憎风,面目黑,小便黄,是为肾气之实也,则宜泻之;肾气不足,则厥,腰背冷,胸内痛,耳鸣苦聋。是为肾气之虚也,则宜补之。愈在春;春不愈,甚于长夏;长夏不死,待于秋;起于冬。于日:愈于甲乙;甲乙不愈,甚于戊己;戊己不死,待于庚辛;起于壬癸。肾病者,腹大体腄喘咳,汗出憎风,虚则胸中痛,于四时病在肾,无犯尘垢,无衣炙衣,于时:夜半慧,日乘四季甚,下晡静。肾欲坚,急食苦以坚之,咸以泻之,苦以补之。肾部,在左手关后尺中是也。肾脉来,如葛,按之益曰肾病,肾风水期脉大紧,身无痛形,不瘦不能食,善惊惊,以芯萎者,死冬,肾水王,其脉沉濡而滑,名曰平脉也。反得浮大而缓者,是脾之乘肾,土之克水,为大逆,十死不治;反得浮濇而短者,是肺之乘肾,母之归子,为虚邪,虽病易可治;反得弦细长者,是肝之乘肾,子之乘母,为实邪,虽病自愈;反得浮大而洪者,是心之乘肾,火之凌水,为微邪,虽病,治之不死也。肾脉来,如引葛,按之益坚,曰肾病。肾风水,其脉大紧,身无痛,形不瘦,不能食,善惊,惊以心萎死。死肾脉来,发如夺索,辟辟如弹石,曰肾死。冬胃微石曰平,胃少石多曰肾病,但石无胃曰死,石而有钩曰夏病,钩甚曰今病。藏真下于肾,肾藏骨髓之气。真肾脉至,搏而绝,如弹石辟辟然。其色黄黑不泽,毛折乃死。诸真藏脉见者,皆死不治。养生方云:冬三月,此为闭藏。水冰地坼,无扰乎阳。早卧晚起,必待日光。使志若伏匿,若有私意,若己有得。去寒就温,无泄皮肤,使气亟夺。此冬气之应也,养藏之道也。逆之则伤肾,春为萎厥。其汤熨针石,别有正方,补养宣导,今附于后。
导引法	养生方导引法云:肾脏病者,咽喉窒塞,腹满耳聋,用气出。又云:两足交坐,两手捉两足解溪,挽之,极势,头仰,来去七。去肾气壅塞。,

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顺序	60
病候	肺病候
卷数	卷十五-四
病候病因	肺象金,王于秋。其脉如毛而浮,其候鼻,其声哭,其臭腥,其味辛,其液涕,其养皮毛,其藏气,其色白,其神魄;手太阴其经也。与大肠合,大肠为腑主表,肺为脏主里。肺气盛,为气有余,则病喘咳上气,肩背痛,汗出,尻、阴、股、膝、踹、胫、足皆痛,是为肺气之实也,则宜泻之;肺气不足,则少气不能报息,耳聋,嗌干,是为肺气之虚也,则宜补之。于四时:病在肺,愈在冬;冬不愈,甚于夏;夏不死,持于长夏;起于秋。于日:愈在壬癸;壬癸不愈,加于丙丁;丙丁不死,持于戊己;起于庚辛。禁寒饮食寒衣,于时:下晡慧,夜半静,日中甚。肺欲收,急食酸以收之,用辛泻之。肺部,在右手关前寸口是也。平肺脉,秋以胃气为本。其脉浮濇而短,是曰平脉也。反得浮大而洪者,是心之乘肺,火之克金,为大逆,十死不治也;反得沉濡而滑者,是肾之乘肺,子之乘母,病不治自愈;反得缓大而长阿阿者,是脾之乘肺,母之归子,虽病当愈;反得弦而长者,是肝之乘肺,木之凌金,为微邪,虽病当愈。肺脉来泛泛而轻,如微风吹鸟背上毛。再至曰平,三至曰离经,四至曰夺精,五至曰死,六至曰命尽。死肺脉来,病肺脉来,上下如循鸡曰肺病。其色白,身体但寒无热,时时欲咳。其脉微迟为可渗秋,金肺王。死肺脉来,如物之浮,如风吹毛,曰肺死。秋胃微毛曰平,胃气少毛多曰肺病,但如毛无胃气曰死。毛有弦曰春病,弦甚曰今病。真肺脉至,大如虚,如毛羽中人肤。然其色赤白不泽,毛折乃死。养生方云:多语则气争,肺胀口燥。又云:秋三月,此谓容平。天气以急,地气以明。早卧早起,与鸡俱兴。使志安宁,以缓秋形。收敛神气,使秋气平。无外其志,使肺气清。此秋气,之应也,养收之道也。逆之则伤肺,冬为飧泄。其汤熨针石,别有正方,补养宣导,今附于后。
导引法	养生方导引法云:肺脏病者,体胸背痛满,四肢烦闷,用嘘气出。以两手据地覆之,口内气,鼻出之,除胸中、肺中病也。,

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顺序	61
病候	心腹痛候
卷数	卷十六-一
病候病因	心腹痛者,由府藏虚弱,风寒客于其间故也。邪气发作,与正气相击,上冲于心则心痛,下攻于腹则腹痛,下上相攻,故心腹绞痛,气不得息。诊其脉,左手寸口人迎以前脉,手少阴经也,沉者为阴,阴虚者,病苦心腹痛,难以言,心如寒状,心腹痛,不得息。脉细小者生,大p疾者死。心腹痛,脉沉细小者生,浮大而疾者死。其汤熨针石,别有正方,补养宣导,今附于后。
导引法	养生方导引法云:行大道,常度日月星辰。清净以鸡鸣,安身卧,嗽口三咽之。调五藏,杀蛊虫,令人长生,治心腹痛。,

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顺序	62
病候	腹痛候
卷数	卷十六-一
病候病因	腹痛者,由腑脏虚,寒冷之气,客于肠胃、募原之间,结聚不散,正气与邪气交争相夺,故痛。其有阴气搏于阴经者,则腹痛而肠鸣,谓之寒中。是阳气不足,阴气有余者也。诊其寸口脉沉而紧,则腹痛。尺脉紧,脐下痛。脉沉迟,腹痛。脉来触触者,少腹痛。脉阴弦,则腹痛。凡腹急痛,此里之有病,其脉当沉。若细而反浮大,故当愈矣。其人不即愈者,必当死,以其病与脉相反故也。其汤熨针石,别有正方,补养宣导,今附于后。
导引法	养生方导引法云:治股、胫、手臂痛法:屈一胫、臂中所痛者,正偃卧,口鼻闭气,腹痛,以意推之,想气往至痛上,俱热即愈。又云:偃卧,展两胫、两手,仰足指,以鼻内气,自极七息。除腹中弦急切痛。又云:偃卧,口内气,鼻出之。除里急。饱咽气数十,令温中;寒干吐呕腹痛。口内气七十所,大振腹;咽气数十,两手相摩,令热,以摩腹,令气下。又云:偃卧,仰两足、两手,鼻内气七息。除腹中弦切痛。,

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顺序	63
病候	腹胀候
卷数	卷十六-三
病候病因	腹胀者,由阳气外虚,阴气内积故也。阳气外虚,受风冷邪气;风冷,阴气也。冷积于腑脏之间不散,与脾气相壅,虚则胀,故腹满而气微喘。诊其脉,右手寸口气口以前,手阳明经也,脉浮为阳,按之牢强,谓之为实。阳实者,病腹满,气喘嗽。左手关上脉,足少阳经也,阴实者,病腹胀满,烦扰不得卧也;关脉实。即腹满响;关上脉浮而大,风在胃内,腹胀急,心内淡淡,食欲呕逆;关脉浮,腹满不欲食,脉浮为是虚满。左手尺中神门以后脉,足少阴经。沉者为阴,阴实者,病苦小腹满。左手尺中阴实者,肾实也,苦腹脉善鸣。左手关后尺中脉浮为阳,阳实者,膀胱实也,苦少腹满,引腰痛。脉来外涩者,为奔腹胀满也,病苦腹满而喘。脉反滑利而沉,皆为逆,死不治。腹胀脉浮者生,虚小者死。其汤熨针石,别有正方,补养宣导,今附于后。
导引法	养生方导引法云:蹲坐,住心,卷两手,发心向下,左右手摇臂,递互欹身,尽髆势,卷头筑肚,两手冲脉至脐下,来去三七。渐去腹胀肚急闷,食不消化。又云:腹中苦胀,有寒,以口呼出气,三十过止。又云:若腹中满,食饮苦饱,端坐生腰,以囗内气数十,满吐之,以便为故,不便复为之。有寒气,腹中不安,亦行之。又云:端坐,生腰,囗内气数十。除腹满,食饮过饱,寒热,腹中痛病。又云:两手向身侧一向,偏相极势;发顶足,气散下,欲似烂物解散。手掌指直舒,左右相皆然,去来三七;始正身,前后转动膊腰七。去腹肚胀,膀胱、腰脊臂冷,血脉急强,悸也。又云:苦腹内满,饮食善饱,端坐生腰,以囗内气数十,以便为故,不便复为。又云:脾主土,暖如人肉,如始得发汗,去风冷邪气。若腹内有气胀,先须暖足,摩上下并气海,不限遍数,多为佳。始得左回右转立七。和气如用,腰身内一日一十三法,回转三百六十骨节,动脉摇筋,气血布泽,二十四气和润,藏府均调,和气用。头动摇振,手气向上,心气向下,分明知去来。莫阁平手。欹腰,转身,摩气,蹙回动,尽,心气放散,送至涌泉,一一不失气之行度。用之有益,不解用者,疑如气乱。,

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顺序	64
病候	心腹胀候
卷数	卷十六-四
病候病因	心腹胀者,脏虚而邪气客之,乘于心脾故也。足太阴脾之经也,脾虚则胀;足少阴肾之经也,其脉起于足小指之下,循行上络膀胱,其直者,从肾上入肺;其支者,从肺出络于心。藏虚,邪气客于二经,与正气相搏,积聚在内,气并于脾,脾虚则胀,故令心腹烦满,气急而胀也。诊其脉,迟而滑者,胀满也。,其汤熨针石,别有正方,补养宣导,今附于后。
导引法	养生方导引法云:伸右胫,屈左膝,内压之,五息。引脾,去心腹寒热,胸臆邪胀。依经为之,引脾中热气出,去腹中寒热,胸臆中邪气胀满。久行,无有寒热、时节之所中伤,名为真人之方。,

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顺序	65
病候	口舌疮候
卷数	卷三十-一
病候病因	手少阴,心之经也,心气通于舌。足太阴,脾之经也,脾气通于口。腑脏热盛,热乘心脾,气冲于口与舌,故令口舌生疮也。诊其脉,浮则为阳,阳数者,口生疮。其汤熨针石,别有正方。补养宣导,今附于后。
导引法	养生方导引法云:凡人觉脊背崛强,不问时节,缩咽髆内,仰面弩髆井向头上,左右两向按之,左右三七,一住,待血气行动定,然始更用。初缓后急,不得先急后缓。若无病人,常欲得旦起、午时、日没三辰,如用,辰别二七。除寒热病,脊腰颈项痛,风痹。口内生疮,牙齿风,头眩,终尽除也。,

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顺序	66
病候	喉痹候
卷数	卷三十-一
病候病因	喉痹者,喉里肿塞痹痛,水浆不得入也。入阴阳之气出于肺,循喉咙而上下也。风毒客于喉间,气结蕴积而生热,故喉肿塞而痹痛。脉沉者为阴,浮者为阳,若右手关上脉阴阳俱实者,是喉痹之候也。亦令人壮热而恶寒,七八日不治,则死。其汤熨针石,别有正方。补养宣导,今附于后。
导引法	养生方导引法云:两手拓两颊,手不动,搂肘使急,腰内亦然,住定。放两肋头向外,肘髆腰气散尽势,大闷始起,来去七通。去喉痹。又云:一手长舒,合掌仰,一手捉颏,挽之向外,一时极势二七。左右亦然。手不动,两向侧势,急挽之二七。去颈来急强,头风脑旋,喉痹,髆内冷注偏风。,

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顺序	67
病候	嗜眠候
卷数	卷三十一-十一
病候病因	嗜眠者,由人有肠胃大,皮肤涩者,则令分肉不开解,其气行则于阴而迟留,其阳气不精爽,神明昏塞,故令嗜眠。其汤熨针石,别有正方。补养宣导,今附于后。
导引法	养生方导引法云:踑踞,交两手内并脚中入,且两手急引之,愈久寐,精气不明。交脚踑踞。凡故言踑踞,以两手从内屈脚中入,左手从右趺踠上入左足,随孔下;右手从左足踠上入右足,随孔下;出抱两脚,急把两手极引二通。愈久寐,精神不明。久行则不睡,长精明。又云:一手拓颏,向上极势;一手向后长舒急努,四方显手掌,一时俱极势四七。左右换手皆然。拓颏手两向共头,欹侧转身二七。去臂髆风,眠睡。寻用,永吉日康。,

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顺序	68
病候	疽候
卷数	卷三十二-十五
病候病因	疽者,五脏不调所生也。五脏主里,气行经络而沉。若喜怒不测,饮食不节,阴阳不和,则五脏不调。荣卫虚者,腠理则开,寒客经络之间,经络为寒所折,则荣卫稽留于脉。荣者,血也;卫者,气也;荣血得寒则涩而不行,卫气从之,与寒相搏,亦壅遏不通。气者,阳也;阳气蕴积,则生于热,寒热不散,故积聚成疽。脏气沉行,主里,故疽肿深厚,其上皮强如牛领之皮。久则热胜于寒,热气淳盛,蕴结伤肉也。血肉腐坏,化而为脓,乃至伤骨烂筋,不可治而死也。又,少苦消渴,年至四十已上,多发痈疽。所以然者,体虚热而荣卫否涩故也。又有鬲痰而渴者,年盛必作
导引法

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顺序	69
病候	疥候
卷数	卷三十五-二十
病候病因	疥者,有数种,有大疥,有马疥,有水疥,有干疥,有湿疥。多生手足,乃至遍体。大疥者,作疮,有脓汁,焮赤痒痛是也。马疥者,皮内隐嶙起,作根,搔之不知痛。此二者则重。水疥者,如小瘭浆,摘破有水出。此一种小轻。干疥者,但痒,搔之皮起,作干痂。湿疥者,小疮,皮薄,常有汁出。并皆有虫,人往往以针头挑得,状如水内瘑虫。此悉由皮肤受风邪热气所致也。按九虫论云:蛲虫多所,变化多端,或作瘑、疥、痔、,无所不为。其汤熨针石,别有正方,补养宣导,今附于后。
导引法	养生方导引法云:龙行气,叩头下视,不息十二通。愈风疥、恶疮,热不能入。,

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顺序	70
病候	诸恶疮候
卷数	卷三十五-三
病候病因	诸疮生身体,皆是体虚受风热,风热与血气相搏,故发疮。若风热挟湿毒之气者,则疮痒痛焮肿,而疮多汁,身体壮热,谓之恶疮也。养生方云:铜器盖食,汁入食,发恶疮、内疽也。又云:醉而交接,或致恶疮。又云:饮酒热未解,以冷水洗面,令恶疮;轻者皻疱。又云:五月五日,取枣叶三升,井华水捣取汁,浴,永不生恶疮。又云:井华水和粉洗足,不病恶疮。其汤熨针石,别有正方,补养宣导,今附于后。
导引法	养生方导引法云:龙行气,叩头下视,不息十二通。愈风疥、恶疮,热不能入。又云:五月一日、八月二日、九月九日、十月七日、十一月四日、十二月十三日,沐浴,除恶疮。,

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顺序	71
病候	卒被损瘀血候
卷数	卷三十六-三
病候病因	夫有瘀血者,其人喜忘,不欲闻物声。病人胸满,唇萎舌青,口燥,但欲漱水不欲咽,无热,脉微大来迟,腹不满,其人言我腹满,为有瘀。汗当出不出,内结亦为瘀血。病人胸满,口干,髆痛,渴,无寒热,为有瘀血。腹满,口燥不渴,唾如浆状,此有留血尔。从高顿仆,内有血,腹胀满。其脉牢强者生,小弱者死。得笞掠,内有血。脉实大者生,虚小者死。其汤熨针石,别有正方,补养宣导,今附于后。
导引法	养生方导引法云:端坐,生腰,举左手仰掌,以右手承右胁,以鼻内气,自极七息。除瘀血、结气。又云:鼻内气,口闭,自极七息。除两胁下积血气。又云:端坐,右手持腰,举左手,右手承右胁,鼻内气七息。除瘀血。又云:端坐,右手持腰,鼻内气七息,左右戾头各三十止。除体瘀血,项颈痛。又云:双手搦腰,手指相对向,尽势,前后振摇二七。又,将手大指向后,极势,振摇二七。不移手,上下对,与气下尽势,来去三七。去云门、腰掖血气闭塞。,

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顺序	72
病候	虚劳少气候
卷数	卷三-十四
病候病因	虚劳伤于肺,故少气。肺主气,气为阳,此为阳气不足故也。其汤熨针石,别有正方。补养宣导,今附于后。
导引法	养生方导引法云︰人能终日不唾,恒含枣核而咽之,受气生津,此大要也。,

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顺序	73
病候	诸痔候
卷数	卷三十四-一
病候病因	诸痔者,谓牡痔、牝痔、脉痔、肠痔、血痔也。其形证各条如后。竟又有酒痔,肛边生疮,亦有血出。又有气痔,大便难而血出,肛亦出外,良久不肯入。诸痔皆由伤风,房室不慎,醉饱合阴阳,致劳扰血气,而经脉流溢,渗漏肠间,冲发下部。有一方而治之者,名为诸痔,非为诸病共成一痔。痔久不瘥,变为也。养生方云:忍大便不出,久作气痔。其汤熨针石,别有正方,补养宣导,今附于后。
导引法	养生方导引法云:一足踏地,一足屈膝,两手抱犊鼻下,急挽向身,极势。左右换易四七。去痔、五劳、三里气不下。又云:踞坐,合两膝,张两足,不息两遍。治五痔。又云:两手抱足,头不动,足向口受气众节气散,来去三七。欲得捉,左右各侧身,各急挽,腰不动。去四支、腰上下髓内冷,血冷,筋急闷,痔。又云:两足相踏,向阴端急蹙,将两手捧膝头,两向极势,捧之,二七竟;身侧两向取势,二七;前后努腰七。去心劳,痔病。,

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顺序	74
病候	候
卷数	卷三十四-三十五
病候病因	病之状,阴核肿大,有时小歇,歇时终大于常。劳冷阴雨便发,发则胀大,使人腰背挛急,身体恶寒,骨节沉重。此病由于损肾也。足少阴之经,肾之脉也,其气下通于阴;阴,宗脉之所聚,积阴之气也。劳伤举重,伤于少阴之经,其气不冲于阴,气胀不通,故成也。其汤熨针石,别有正方,补养宣导,今附于后。
导引法	养生方导引法云:正偃卧,直两手、两足,念月所在,令赤如油囊丹。除、少腹重不便。腹中热,但口内气,息出之,数十,不须小咽气。即肠中不热者,七息已温热,咽之十数。痔病诸候凡六论-,

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顺序	75
病候	瘰候
卷数	卷三十四-三十四
病候病因	此由风邪毒气客于肌肉,随虚处而停,结为瘰。或如梅、李、枣核等大小,两三相连,在皮间,而时发寒热是也。久则变脓,溃成也。其汤熨针石,别有正方,补养宣导,今附于后。
导引法	养生方导引法云:踑踞,以两手从曲脚入,据地,曲脚加其上,举尻。其可用行气。愈瘰、乳痛。,

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顺序	76
病候	虚劳口干燥候
卷数	卷三-三十九
病候病因	此由劳损血气,阴阳断隔,冷热不通,上焦生热,令口干燥也。其汤熨针石,别有正方。补养宣导,今附于后。
导引法	养生方导引法云︰东向坐,仰头不息五通,以舌撩口中,漱满二七,咽。愈口干。若引肾水发醴泉,来至咽喉。醴泉甘美,能除口苦,恒香洁,食甘味和正。久行不已,味如甘露,无有饥渴。又云︰东向坐,仰头不息五通,以舌撩口,漱满二七,咽。治口苦干燥。-卷四-

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顺序	77
病候	虚劳寒冷候
卷数	卷三-六
病候病因	虚劳之人,血气虚竭,阴阳不守,脏腑俱衰,故内生寒冷也。其汤熨针石,别有正方。补养宣导,今附于后。
导引法	养生方导引法云︰坐地交叉两脚,以两手从曲脚中入;低头,叉手项上。治久寒不能自温,耳不闻声。,

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顺序	78
病候	大便难候
卷数	卷之十四-一
病候病因	大便难者,由五脏不调,阴阳偏有虚实,谓三焦不和,则冷热并结故也。胃为水谷之海,水谷之精,化为荣卫,其糟粕行之于大肠以出也。五脏三焦既不调和,冷热壅涩,结在肠胃之间。其肠胃本实,而又为冷热之气所,结聚不宣,故令大便难也。又云:邪在肾,亦令大便难。所以尔者,肾脏受邪,虚而不能制小便,则小便利,津液枯燥,肠胃干涩,故大便难。又,渴利之家,大便亦难,所以尔者,为津液枯竭,致令肠胃干燥。诊其左手寸口人迎以前脉,手少阴经也。脉沉为阴,阴实者,病苦闭,大便不利,腹满四肢重,身热若胃张。右手关上脉阴实者,脾实也,苦肠中伏伏如牢状,大便难。脉紧而滑直,大便亦难。跗阳脉微弦,法当腹满,不满者,必大便难而脚痛,此虚寒从上向下也。其汤熨针石,别有正方,补养宣导,今附于后。
导引法	养生方导引法云:偃卧,直两手,捻左右胁。除大便难,腹痛,腹中寒。口内气,鼻出气,温气咽之数十,病愈。,

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顺序	79
病候	诸淋候
卷数	卷之十四-一
病候病因	诸淋者,由肾虚膀胱热故也。膀胱与肾为表里,俱主水。水入小肠,下于胞,行于阴,为溲便也。肾气通于阴,阴,津液下流才道也。若饮食不节,喜怒不时,虚实不调,则腑脏不和,致肾虚而膀胱热也。膀胱,津液之府、热则津液内虚而流于睪,水道不通,水不上不下,停积于胞,肾虚则小便数,膀胱热则水下涩。数而且涩,则淋沥不宣,故谓之为淋。其状,小便出少起数,小腹弦急,痛引于脐。又有石淋、劳淋、血淋、气淋、膏淋。诸淋形证,各随名具说于后章,而以一方治之者,故谓之诸淋也。其汤熨针石,别有正方,补养宣导,今附于后。
导引法	养生方导引法云:偃卧,令两足布膝头,斜踵置尻,口内气,振腹,鼻出气。去淋、数小便。又云:蹲踞,高一尺许,以两手从外屈膝内入,至足趺上,急手握足五指,极力一通,令内曲入利腰髋,治淋。,

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顺序	80
病候	大便不通候
卷数	卷之十四-二
病候病因	大便不通者,由三焦五脏不和,冷热之气不调,热气偏入肠胃,津液竭燥,令糟粕否结,壅塞不通也。其汤熨针石,别有正方,补养宣导,今附于后。
导引法	养生方导引法云:龟行气,伏衣被中,覆口鼻头面,正卧,不息九通,微鼻出气。治闭塞不通。,

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顺序	81
病候	小便数候
卷数	卷之十四-二
病候病因	小便数者,膀胱与肾俱虚,而有客热乘之故也。肾与膀胱为表里,俱主水,肾气下通于阴。此二经既虚,致受于客热。虚则不能制水,故令数小便热则水行涩,涩则小便不快,故令数起也。诊其跗阳脉数,胃中热,即消谷引食,大便必p,小便即数。其汤熨针石,别有正方,补养宣导,今附于后。
导引法	养生方导引法云:以两踵布膝,除数尿。又云:偃卧,令两足布膝头,斜踵置尻,口内气,振腹,鼻出气。去小便数。,

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顺序	82
病候	石淋候
卷数	卷之十四-二
病候病因	石淋者,淋而出石也。肾主水,水结则化为石,故肾客沙石。肾虚为热所乘,热则成淋。其病之状,小便则茎里痛,尿不能卒出,痛引少腹,膀胱里急,沙石从小便道出。甚者塞痛,令闷绝。其汤熨针石,别有正方,补养宣导,今附于后。
导引法	养生方导引法云:偃卧,令两足布膝头,斜踵置尻,口内气,振腹,鼻出气,去石淋、茎中痛。,

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顺序	83
病候	欬逆候
卷数	卷之十四-十
病候病因	欬逆者,是咳嗽而气逆上也。气为阳,流行腑脏,宣发腠理,而气肺之所主也。咳病由肺虚感微寒所成,寒搏于气,气不得宣,胃逆聚还肺,肺则胀满,气遂不下,故为咳逆。其状,咳而胸满而气逆,髆背痛,汗出,尻、阴股、膝喘庚、足皆痛。其汤熨针石,别有正方,补养宣导,今附于后。
导引法	养生方导引法云:先以鼻内气,乃闭口咳,还复以鼻内气,咳则愈。向晨,去枕正偃卧,伸臂胫,瞑目闭口无息,极胀腹两足再,项间,吸腹仰两足,倍拳,欲自微息定,复为之。春三、夏五、秋七、冬九。荡涤五脏,津润六腑。又云:还向反望、倒望,不息七通。治欬逆,胸中病,寒热也。,

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顺序	84
病候	气淋候
卷数	卷之十四-三
病候病因	气淋者,肾虚膀胱热,气胀所为也。膀胱合与肾为表里,膀胱热,热气流入于胞,热则生实,令胞内气胀,则小腹满,肾虚不能制其小便,故成淋。其状,膀胱小腹皆满,尿涩,常有余沥是也。亦曰气。诊其少阴脉数者,男子则气淋。其汤熨针石,别有正方,补养宣导,今附于后。
导引法	养生方导引法云:以两足肿布膝,除癃。又云:偃卧,令两足布膝头,取踵置尻下,以口内气,腹胀自极,以鼻出气七息,除气癃,数小便,茎中痛,阴以下湿,小腹痛,膝不随也。,

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顺序	85
病候	大小便难候
卷数	卷之十四-五
病候病因	大小便难者,由冷热不调,大小肠有游气,游气在于肠间,搏于糟粕,溲便不通流,故大小便难也。诊其尺脉滑而浮大,此为阳干于阴,其人苦小腹痛满,不能尿,尿即阴中痛,大便亦然。其汤熨针石,别有正方,补养宣导,今附于后。
导引法	养生方导引法云:正坐,以两手交背后,名曰带便。愈不能大便,利腹,愈虚羸。反叉两手着背上,推上使当心许,踑坐,反到九通。愈不能大小便,利愈腹,虚羸也。-卷十五-

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顺序	86
病候	遗尿候
卷数	卷之十四-六
病候病因	遗尿者,此由膀胱虚冷,不能约于水故也。膀胱为足太阳,肾为足少阴,二经为表里。肾主水,肾气下通于阴。小便者,水液之余也。膀胱为津液之腑,腑既虚冷,阳气衰弱,不能约于水,故令遗尿也。诊其脉来过寸口,入鱼际,遗尿。肝脉微滑,遗尿。左手关上脉沉为阴,阴绝者,无肝脉也,苦遗尿。其汤熨针石,别有正方,补养宣导,今附于后。
导引法	养生方导引法云:蹲踞高一尺许,以两手从外屈膝,至足趺上,急手握足五指,极力一通,令内曲入,利腰髋,治遗尿。,

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顺序	87
病候	腰病候
卷数	卷五-一
病候病因	肾主腰脚。肾经虚损,风冷乘之,故腰痛也。又,邪客于足少阴之络,令人腰痛引少腹,不可以仰息。诊其尺脉沉,主腰背痛。寸囗脉弱,腰背痛。尺寸俱浮,直下,此为督脉腰强痛。凡腰痛病有五:一曰少阴,少阴肾也,十月万物阳气伤,是以腰痛。二曰风痹,风寒着腰,是以痛。三曰肾虚,役用伤肾,是以痛。四曰肾腰,坠堕伤腰,是以痛。五曰寝卧湿地,是以痛。其汤熨针石,别有正方,补养宣导,今附于后。养生方云:饭了勿即卧,久成气病,令腰疼痛。又曰:大便勿强努,令人腰疼目涩。又云:笑多,即肾转腰疼。又云:人汗次,勿企林悬脚,久成血痹,两足重及腰痛。
导引法	养生方导引法云:一手向上极势,手掌四方转回,一手向下努之,合手掌努指,侧身欹形,转身向似看,手掌向上,心气向下,散适,知气下缘上,始极势,左右上下四七亦然。去髆井、肋、腰脊疼闷。又云:平跪,长伸两手,拓席向前,待腰脊须转,遍身骨解气散,长引腰极势,然如却跪便急,如似脊内冷气出许,今臂博痛,痛欲似闷痛,还坐,来去二七。去五脏不和,背痛闷。又云:凡人常须觉脊强,不问时节,缩咽转内,似回搏内,似努膊井向上也。头左右两向挼之,左右三七,一住,待血行气动定,然始更用,初缓后急,若无病人,常欲得旦起、午时、日没三辰如用,辰别三七。除寒热,脊、腰、颈痛。又云:舒两足,足指努上,两手长舒,手掌相向,手指直舒,仰头努脊,一时极势,满三通。动足相向一尺,手不移处,手掌向外七通。更动足二尺,手向下拓席,极势,三通。去遍身内筋脉虚劳,骨髓疼闷。长舒两足,身角上,两手捉两足指急搦,心不用力,心气并在足下,手足一时努纵,极势三七。去踹、臂、腰疼,解溪足气,日日渐损。又云:凡学将息人,先须正坐,膝头足,初坐,先足指指相对,足跟外扒,坐上少欲安稳,须两足跟向内相对,坐上,足指,觉闷痛,渐渐举身似款便,两足上,待共坐相似,不痛,始双竖足跟而上,足指并反而向外,每坐常学。去膀胱内冷,面冷风、膝冷、足疼、上气、腰疼,尽自消适也。,

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顺序	88
病候	痛候
卷数	卷五-十
病候病因	邪气客于足少阳之络,令人痛,欬,汗出。阴气系于肝,寒气客于脉中,则血泣脉急,引与小腹。诊其脉弦而急,下如刀刺,状如飞尸,至困不死。左手脉大,右手脉小。病右下痛。寸囗脉双弦,则胁下拘急,其人濇濇而寒。其汤熨针石,别有正方,补养宣导,今附于后。
导引法	养生方导引法云:卒左痛,念肝为青龙,左目中魂神,将五营兵千乘万骑、从甲寅直符吏,人左下取病去。又云:右痛,念肺为白帝,右目中魄神,将五营兵千乘万骑,甲申、直符吏,入右下取病去。胁侧卧,伸臂直脚,以鼻内气,以口出之,除胁皮肤痛,七息止。又云:端坐生腰,右顾视月,囗内气,咽之三十。除左胁痛,开目。又云:举手交项上,相握自极。治胁下痛。坐地,交两手着不周遍握,当挽。久行,实身如金刚,令息调长,如风云,如雷。消渴病诸候凡八论-,

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顺序	89
病候	虚劳阴痛候
卷数	卷四-七十
病候病因	肾气虚损,为风邪所侵,气流入于肾经,与阴气相击,真邪交争,故令阴痛。但冷者唯痛,挟热则肿。其汤熨针石,别有正方,补养宣导,今附于后。
导引法	养生方导引法云:两足指向下柱席,两涌泉相拓,坐两足跟头,两膝头外扒,手身前向下尽势,七通。去劳损阴痛膝冷。,

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顺序	90
病候	虚劳阴下湿痒候
卷数	卷四-七十三
病候病因	大虚劳损,肾气不足,故阴冷,汗液自泄,风邪乘之,则瘙痒。其汤熨针石,别有正方,补养宣导,今附于后。
导引法	养生方导引法云:卧,令两手布膝头,取踵置尻下,以囗内气,腹胀自极,以鼻出气,七息。除阴下湿,少腹里痛,膝冷不随。,

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顺序	91
病候	风虚劳候
卷数	卷四-七十五
病候病因	风虚者,百气之长。劳伤之人,血气虚弱,其肤腠虚疏,风邪易侵。或游易皮肤,或沉滞脏腑,随其所感,而众病生焉。其汤熨针石,别有正方,补养宣导,今附于后。
导引法	养生方导引法云:屈一足,指向地努之,使急,一手倒挽足解溪,向心极势,腰、足解溪、头如似骨解、气散,一手向后拓席,一时尽势三七。左右换手亦然。去手足腰髆风热急闷。又云:抑头却背,一时极势,手向下至膝头,直腰,面身正。还上,来去三七。始正身,纵手向下,左右动腰二七,上下挽背脊七。渐去背脊、臂髆、腰冷不和。头向下努,手长舒向背上高举,手向上,共头,渐渐五寸,一时极势,手还收向心前、向背后,去来和谐,气共力调,不欲气强于力,不欲力强于气,二七。去胸背前后筋脉不和,气血不调。又云:伸左胫,屈右膝内压之,五息止。引肺,去风虚,令人目明。依经为之,引肺中气,去风虚病,令人目明,夜中见色,与昼无异。-卷五-

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顺序	92
病候	乳结核候
卷数	卷四十-一百三十三
病候病因	足阳明之经脉,有从缺盆下于乳者,其经虚,风冷乘之,冷折于血,则结肿。夫肿热则变败血为脓,冷则核不消。又重疲劳,动气而生热,亦焮烊。其汤熨针石,别有正方,补养宣导,今附于后。
导引法	养生方导引法云:踑踞,以两手从曲脚内入,据地,曲脚加其上,举尻。其可用行气。愈瘰,乳痛。交两脚,以两手从曲脚任捖,举十二通,愈瘰乳痛也。,

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顺序	93
病候	虚劳膝泠候
卷数	卷四-六十五
病候病因	肾弱髓虚,为风冷所搏故也。肾居下焦,主腰部,其气荣润骨髓,今肾虚受风寒,故令膝冷也。久不已,则脚酸疼屈弱。其汤熨针石,别有正方,补养宣导,今附于后。
导引法	养生方导引法云:两手反向拓席,一足跪,坐上,一足屈如,仰面,看气道众处散适,极势振之四七。左右亦然。始两足向前双,极势二七。去胸腹病,膝冷脐闷。又云:互跪,调和心气向下至足,意想气索索然,流布得所,始渐渐平,手舒手傍肋,如似手掌内气出气不上,面觉急闷,即起脊至地,来去三七,微减去膝头冷,膀胱宿病,腰内脊强,脐下冷闷。又云:舒两足坐,散气向涌泉,可三通,气彻到,始收右足屈卷,将两手急捉脚涌泉,挽。足手,挽,一时取势。手足用力,送气向下,三七,不失气数寻,去肾内冷气,膝冷脚疼。又云:跪一足,坐上,两手e,内卷足,努踹向下,身外扒,一时取势,向心来去二七。左右亦然。去痔,五劳,足臂疼闷,膝冷阴冷。又云:卧展两胫,足十指相柱,伸两手身旁,鼻内气七息。除两胫冷,腿骨中痛。又云:偃卧,展两胫两手,外踵者,相向,亦以鼻内气,七息,除两,胫骨疼,转筋。又云:两手指向下柱席,两涌泉相拓,坐两足跟头,两膝头外扒,手身前向下尽势,七通。去劳损阴疼膝冷,脾瘦肾干。又云:两手抱两膝,极势,来去摇之七七,下头向后。去膝冷。又云:偃卧,展两胫,两足,鼻内气七息。除死肌及胫寒。又云:立,两手搦腰遍,使身正,放纵,气下使得所,前后振摇七七,足并头两向,振摇二七,头上下摇之七,缩咽举两髆,仰柔脊,冷气散,令脏腑气向涌泉通彻。又云;互跪,两手向后,掌合地,出气向下。始,渐渐向下,觉腰脊大闷,还上,来去二七。身正,左右散气,转腰三七,去脐下冷闷,膝头冷,解溪内病。,

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