四、尚直觉 体悟拳理与人生     中国的传统思维中的一个重要特点是重整体，重直觉，主张认知方式与修养方法一致起来，把本体论，认知论，道德论三合为一。这种思维方法显然有偏颇，模糊的一面，也有它可取的一面，由于“它的功用不在增加积极的知识，而在于提高心灵的境界。”（《中国哲学简史》）不妨说，它既是重现实的，又是重理想的。     老子主张“为道”，以无欲之心直觉万物的规律，庄子为“体道”，孟子为“尽心”，朱熹提出了顿悟式的直觉，“致知在格物”，积习既久，就能豁然贯通。     这种传统的思想方式对太极拳学习，锻炼方法也有很深的影响，太极拳谚中说“拳打千遍，神理自现”，不重分析而强调体验，要求人们在实练中去体会拳法、拳理，去体悟人生、道德，将练与修熔为一炉。    太极拳在学习认识过程中，主张由自然入手而知虚实；把握阴阳和谐变化而明劲法；求虚静而懂神明，最后达到一个无形无迹，出神入化地最高境界。要求由熟而悟，由悟而通，渐熟渐悟，“一旦无障碍，豁然悟太空”（《太极拳全书》）。     人们把太极拳称作“终身不书之艺”，“非知惟艰，行之惟艰，所图之势皆太极大自然之机”（《陈鑫太极拳论》），“故终身行之不能书”，要学到老，修练到老，正是太极拳以直觉磨砺修练的路程。     在拳反中，其拳势，拳法，拳理都需要渐悟渐切，“工夫无息法自修”，“每一拳势，往往数千击其妙”，要靠下功夫去体味，去悟通。至于内劲，内意，内功则更难以言传，须在不懈地修炼中“得意忘形”，才会逐渐得心应手，顺遂自如，达到“无形无象，全身透空”的境界。     在我们日常生活中，直接的直觉领悟往往是短暂的，而太极拳则把它延长为一种持久的意识，通过体悟，使“求自然”，“贵虚静”，“重养气”在整体意识中得以实现。拳技非一日之功，人的道德修养更是一个长期的陶冶过程，只要人们坚持技能上的直觉体悟，理论上会渐通，人生修为会渐悟。中国太极拳正是这样一种特殊的运动形式和学习方法，才会成为人们借助运动修为人生的有效之途，达到内外兼修，德艺兼备的效果。犹如道教养生观所说的：“当人们按照自然的程序自然地采取行动并信赖他们直觉的知识时，就会获得人类的快乐”（《现代物理学与东方神秘主义》）。     余 论     当本文行将结束之时，我们又回到了现代物理学上，人们发现它所包含的世界观并不能充分适应人类社会，最终“要有体验统一自然和协调生活的艺术”，太极拳运动在修心养性方面的价值功能，不妨说是其中的一支，应当引起人们的重视。     同时，也必须指出，第一，主静学说仍有偏颇，消极的一面，和谐恬淡只是人类奋进竞取的补充，第二，太极拳做为一种体育运动，修心养性只是强身健体的补充。     “随着未来科学的进步，宗教及其教条和迷信必将让位于科学，可是对于人世的渴望，必半由未来的哲学来满足，在这方面，中国哲学可能有所贡献”（《中国哲学简史》）。     我们深信，蕴含中国哲学的太极拳在推广中，会对未来世界产生更大的影响和意义，为人类的生存和进步作出贡献。