二、易学象数是气功的理论框架 　　张其成先生提出的“太极象数统一模式”认为：太极图、阴阳、四象、八卦、五行、干支、河图、洛书，是同质、同构的统一思想整体系统。它们之间可以相互沟通，代表宇宙万物运行的大规律，代表中国传统思维的特征，是易学的精髓，也是易学影响其他科学的根本所在。 　　气功当然也不例外。《周易参同契》成功地运用了这个象数模式，认为：气的运行“子南午北，互为纲纪，一九之数，终而复始。”以河图外圈八七九六这四个数象征天道阴阳，九为太阳，七为少阳，八为少阴，六为太阴。“九还七反，八归六居”，阳性善动，少阳七到太阳九为“还”、“返”、变动不居；阴性好静，少阴八与太阴六为“归”、“居”。这是天道阴阳“还”、“返”、“归、“居”的变化规律，也是母体成胎前阴阳升降的体现。内圈三二四一五这五个数象征人体阴阳。东三卯木为肝，南二午火为心，西四西金为肺，北一子水为肾，中央五为戊已为土，为脾。《参同契》以象数配五脏采用的是五行生数，与《素问·金匠真言论》以五行成数配五脏有所不同，表现内丹气功追求返本还原、返，返朴归真。 　　河图象数模式又表示天与人之间的阴阳互换。“一九之数，终而复始”，一为人道之始，九为天道之终，一右转而接于四，二东旋而接于三，五居中位起到调节作用，这是人体气血运转的正常秩序。由于种种原因，造成这种正常秩序的破坏和失调，则产生各种疾病，所谓炼功即修复这种秩序；这个模式的九一之间，是天与人相交接之处，天有所降，人有所受，人天合节，随时以御神，如能坚持炼功，返归于九一之间，则病邪不可侵犯，阴阳保持平衡，身体康健、延年益寿。 　　气功内丹术以卦象（十二消息卦）说明周天气场。气场是时空统一体。具体表现为：复卦一子时，尾闾穴；临卦—丑时，肾俞；泰卦—寅时，太枢；大壮—卯时，夬卦—辰时，陶道；乾卦一已时，玉枕；姤卦—午时，泥丸；遁卦一未时，明堂；否卦一申时：膻中，观卦—酉时，中脘；剥卦一戌时，神阙；坤卦—亥时，下丹田。 　　十二消息卦从复卦一阳来复开始，到乾卦为阳气逐渐增强的过程，气行阳脉之会的督脉；从姤卦开始阴气上升，到坤卦阴气逐渐增强的过程，气行阴脉之会的任脉。在修炼中前者为进阳火，后者为退阴符。与时间相配合进行，当然进人高一层次，则为“活子时”，可随时随地在恍恍惚惚的梦冥之中，感到光透眼帘、周身和畅，气穴暖融，然后可循此卦象运炼周天。 　　十二消息卦不仅表示阳长阴消、阴长阳梢的量变过程（如从复到乾、从姤到坤），而且表示阴阳转换的质变过程（从坤到复，从乾到垢），是描述人体生物信息场的最佳模式。 　　《周易参同契》辽以日月星辰及一年的变化周期配合卦象、干支以说明人体信息（气）运行规律。 　　一月的朔、弦、望、晦，对应卦象：乾配甲壬，坤配乙癸，艮配丙、兑配丁，坎配戊，离配己，震配庚、巽配辛。震象一线初月，为初三；兑象上弦月，为初八；乾象望月，为十五；巽象既望月，为十六；艮象下弦月，为二十三；坤象晦日，为三十。这就是有名的《参同契》纳甲法。卦象月象的变化象征人体信息流运行的过程。震庚喻元气初现，铅鼎温温；兑丁喻阳火上升一半，乾甲喻元性透露，鼎中一点灵光昼夜长明；巽辛喻阳火初退，阴符始生；艮丙喻阴符下降一半；坤乙喻阴符穷尽。 　　《参同契》还以一天十二时辰、一年十二月等比喻人体信息流运动及炼内丹的过程。 借助易象，使得原来难以观察、理解的练功过程，气的运行有了鲜明的形象性，同时使气功理论及对人体的认识整体化、有序化，易学象数成了整体把人体生命现象的认识方法和思维工具。